天然氣的奇幻旅程 擴充接收站與儲存設施的挑戰
有種物質，在我們日常生活中，時時刻刻都少不了它。它遠從印尼、馬來西亞、澳洲漂洋過海來到台灣，從零下162度的冷凝狀態，緩緩釋放，穿過兩百多公里的海管、陸管，串連成一條供應發電廠、工廠、住家的能源動脈。在能源轉型的過度階段，正扮演著重要角色…大約每隔一天，就會有一種特殊的船舶，緩緩駛向高雄永安。在謹慎停靠後，零下162度的液態天然氣（LNG），經由卸料管臂，從船艙流向岸上的冷凍儲存槽。天然氣主要成分是甲烷，在產地經過一連串冷凍程序後，成為一種超低溫的液態天然氣（LNG），體積只有氣態天然氣的1/600。液態天然氣卸料之後，必須經過氣化，才能以管線輸送到用戶端，這個氣化過程要使用大量的海水。天然氣氣化過程會產生巨大冷能，可以提供附近辦公大樓源源不絕的冷氣空調。在中油永安廠，天然氣的冷能有許多用途，部分做為辦公室空調，部分供應鄰近工廠做氣體液化，還有一部分是做冷能發電。廠區每天排放3萬到4萬噸的
大林蒲的兩難選擇 遷村之後污染還在
高雄空污嚴重，大林蒲、鳳鼻頭深受危害，政府推動遷村因應。但是居民希望先改善污染，更擔心遷村變迫遷，在走與不走的選擇下，面臨兩難困境。高雄鳳鼻頭地區，林伯玉在香舖工廠內，以檀香和中藥等自然原料，調製香料，手工製香。熟練沾粉，細心修飾，這是一門快失傳的傳統工藝。從事製香長達50年，他的技術精湛，用料實在，過去生意非常好，只是隨著人口流失，生意已經不如以往。林先生的兒子林義德，退伍後回故鄉接手家中生意。結了婚，生了小孩，延續家族在故鄉的生活，但是環境污染，影響孩子身體健康，成為他最大的憂慮。孩子的身體，媽媽總是很清楚，呼吸系統疾病，不是因為遺傳，而是來自空氣污染。來到山頂，看見大林蒲、風鼻頭污染的原因，山下廣大區域，就是高雄臨海工業區，裡面有著中油、中鋼等500多家工廠，高達800多根煙囪，成為高雄西南沿海的巨型工業區。工業污染，隨著空氣飄散與地下水流動，深深危害著居民健康。董振楨是小港區的醫生
土裡傳出中藥香 台灣農業新契機
大批中藥材從中國來到台灣，當台灣種起中草藥，是否能形成產業鏈？再創農業新契機。清嘉慶年間創立的卓家泉安堂老鋪，過去曾在金門設館懸壺濟世，離開金門後，念念不忘要重回金門的心願，當縣府推動古蹟活化再利用，卓家老醫館的進駐，讓修復後的老建築黃宣顯六路大厝，再度傳出中藥香。中醫師把脈問診、對症下藥，倚靠的是漢民族數千年來運用中藥植物的智慧，現在全台灣所使用的中藥材，幾乎都來自對岸中國。食安危機出現後，泉安堂老鋪的部分藥材，選擇台灣出產。很少人知道，台灣也有種植中草藥，面積最大的就在花東地區。原本在台北當廚師的張再進，十年前放下鍋鏟，扛起鋤頭，回鄉接下父親的當歸田。早在日治時期，花蓮安通溫泉就是生產大和當歸的產地，中國藥材進口後，漸漸沒落。花蓮農改場從2005年起，開始推動藥用植物栽種，輔導花東農民種植當歸、丹參、黨參、白芷等作物，是發展本土中草藥的重要基地，幕後推手就是張同吳博士，他從市場需求出發
後菸葉時代的希望 世代輪替到美濃
每年只要一到農曆年前，差不多一月份的時候，就又來到了採收菸葉的時期。一場接著一場的採收秀，會持續三個月左右。菸田裡，到處都是人，男男女女、人聲鼎沸，連摘菸葉的聲音，都迴盪在廣大菸田之中。女人摘好的菸葉，會一包包打包好，再由男人一包包扛上貨車，再馬上運回菸農家，完成夾菸和送入菸樓燻烤的工作。這種種菸葉的工作，粗重、繁複，絕對不是一個農家就能忙得過來，過去的菸農，大多是數個家庭組成交工班，共同合作分批完成每一家的農事。可是現在，菸農越來越老、農家越來越少，所以近十幾年來，採菸班逐漸成為菸農家庭最重要的勞動力來源。2月28日這天早上，採菸班工作的田區，是黃盛連、黃文生的菸田。這對父子檔菸農，共耕種九甲一分地，菸葉種植面積美濃第一，不過面對鏡頭，他們都很低調。傅冬娣領軍的，是美濃最大的採菸班，人數最多、年紀也最大，其中82歲的黃有蘭阿媽，手腳迅速俐落，說起話來力道十足，堪稱老菸農最佳代言人。黃有蘭
草原隱士的危機 草鴞中毒事件簿
傍晚時分，草鴞即將開始活動前，跟著高雄市野鳥學會理事長林世忠，走在草鴞曾用來繁殖的草生地邊緣，從種種的蛛絲馬跡，來研判是否仍有草鴞利用棲息。高雄市野鳥學會理事長林世忠說，台南、高雄偏遠丘陵地山區，因為地廣人稀，對草鴞的干擾比較少，是最適合草鴞棲息的環境。台灣的草鴞屬於東方草鴞的特有亞種，主要分布在南部丘陵地帶的草生地，由於遠看時臉部長得像猴子，常被叫作猴面鷹，是台灣唯一的地棲型貓頭鷹。草鴞以小型哺乳類動物為食，尤其喜好捕食鼠類，每年12月到隔年4月是牠的繁殖季節，通常天黑後才會出來活動，天亮前返回棲地休息，是典型的夜行性鳥類。由於草鴞非常不容易被發現，對於牠的生態行為仍不清楚，以往目擊的大都是誤中鳥網的個體，而且越來越少被看到。2008年草鴞已經被列為第一級瀕危的保育物種。農委會林務局保育組組長夏榮生表示，根據以前小區域型的調查模式推估，大概目前在台灣草鴞的數量是300到500隻，但還必須
阿姨兵團出手 還海灘乾淨面貌
3月9日，綠島北岸的珊瑚碎屑海灘和礁岩潮間帶，被大量油污沾染，就連海底都沉積著厚重油塊，潛水教授俞明宏潛入海底觀察，發現油泥呈長條狀，像蟒蛇一樣盤踞海底，一些底棲類、移動速度較慢的海洋生物，受到的影響最大，有些螺貝類身上有油污的痕跡，甚至有海蛞蝓、海參，受困油堆之中。綠島見油污的消息，在臉書曝光，環保署展開調查，這些油從哪裡來？環保署推測，可能是行經綠島附近海域的船舶排放重油，這些油隨著海流漂散，污染了綠島的海洋。從綠島燈塔到睡美人岩將近八公里，等於是綠島1/3的海岸線，許多區域陸續出現塊狀油污染，環保單位緊急動員，投入60多名人力，以區域分工的方式，進行油污清理。在珊瑚礁岩區，先是用湯匙、刮除厚重油泥，再用高壓水柱沖洗遭到廢油污染的礁石，只希望能讓海洋生物重要的棲息地，免除油污覆蓋，其實油污一旦上了岸，清理費工費時，沙灘上還有不斷隨著潮浪而來的焦油塊。在綠島著名的星砂海岸，有孔蟲、貝殼、
社子夜弄土地公 都更前夕再抬轎
台北市社子地區，保持了夜弄土地公的百年傳統，在元宵夜抬著土地公繞街，祈求地區平安，聯繫聚落情感。隨著社會變遷，傳統漸漸消失，一群在地居民聯手，希望讓它傳承下去，發揚光大…在台北社子，百年來每逢元宵夜，都有夜弄土地公的傳統，請出各聚落土地公，繞行地區，由店家供奉膜拜，燃放鞭炮慶祝。前台北市議員陳碧峰，熟悉社子文史，他說明，這個文化連結著社子易淹水的歷史背景。社子繞行土地公，包括了中窟、塭寮、戲台口和港墘仔四個地區，過去多是各自繞行，今年在地方人士推動下，商討土地公大聚集活動。阿堃參與活動已經有15年，希望藉由大家的參與，讓百年傳統有新的精神。參與繞行的土地公，平日供奉各地，也各自有故事。像是塭寮的土地公，一再搬家，最後因為怕被偷，供奉到廟中。中窟的土地公，供奉在田單元帥廟中，這裡有多尊土地公，由特定的一尊，在元宵出巡繞境。戲台口的土地公，歷史最久，造型特殊，供奉九芎樹頭為土地公，相傳是社子洪
綠能的選擇題 候鳥天堂何處再尋
嘉南沿海廣大的鹽田，在政府眼中，是適合大面積發展太陽光電的絕佳地點，也是成千上萬候鳥，選擇度冬的棲息地。當再生能源和生態保育產生衝突，這個難題該如何解決？沿著台十七線來到位在嘉義的布袋鹽田，在路邊停下仔細觀察，就能發現鹽田裡聚集了一群又一群遠道而來的水鳥，別有一番熱鬧景象。布袋鹽田近年來鳥況越來越豐富，在這裡度冬的黑面琵鷺數量也逐年增加，長期關注布袋生態環境的在地居民邱彩綢說，布袋的鷗科跟雁鴨科調查數量，占全台第一名。因為鷗科跟雁鴨科都分布在潮間帶，當潮間帶受到破壞消失，剛好鹽產業廢曬，釋放出大量土地，讓牠們選擇來這裡休息。野鳥的度冬新天堂，如今卻可能變調。政府預計在2025年將再生能源發電比例，從現在的2％提高到20％，太陽光電要達到20GW，需要再裝設超過三萬公頃的地面型發電裝置。為了快速達成目標，各部會和地方政府分別盤點出可利用土地，嘉義布袋和台南七股總共803公頃的鹽田，被選為基地
菱炭顧官田 賺進社區經濟與老農健康
浴火重生，代表著一種昇華，向上的力量。在台南市官田區，原本是廢棄物的菱角殼，經歷烈火燃燒之後，因為一群人的巧思，成為守護官田的堅強力量。清晨的薄霧中，青農胡育健拿著小桶子，一把又一把，將灰黑物質撒進田裡，他打算在這裡種小玉西瓜，這些黑色小顆粒，是他的最新嘗試。這是生物炭，天然有機質經過低氧高溫，燃燒之後的產物，表面許多孔隙，有很好的吸附力，可以讓土壤保濕，也可以減少肥料用量，還能提高土壤的透氣性，胡育健所用的生物炭，原料是他自己生產的菱角所剝下來的殼。他參加了官田區公所的訓練課程，學會了如何燒菱殼炭。為什麼官田地區開始燒起菱殼炭？環保出身的官田區長顏能通，一年多前接觸到生物炭，立即聯想到官田每年產生3800噸的菱角殼，帶頭組成研發團隊，讓菱角殼浴火重生。團隊中的莊明照，一路改良燒炭的鐵桶，提升燃燒效率與燒製流程。他們設計了一套很方便的燒製系統，冷卻炭的水，收集回收、燃燒產生的煙，經過管線匯
遇見社子島 年輕之眼正尋覓另一種可能
看似雜亂，社子島有斑駁，更有歷史軌跡的溫暖，雙河會的天寬地闊，和都會難得一見的田園美。一群師生，五天四夜，走進社子島，理解它的真實與困境。雜亂落後、淹水、沒有便利商店，媒體上的社子島，與居民心中的，其實不太一樣。35年前嫁進社子島的曾美芳，籌組了社子島美學會，邀集社區的婆婆媽媽進行解說訓練，觀察社子島的美。他們也攜手點綴社子島，找志工認養，進行堤防綠美化，不只關照河岸，也在乎人文之美。走訪李忠記宅，牆角綠意，因為百年紅磚的滄桑，有種獨到的韻味。在這座咸豐年間興建的老宅裡，有無法遺忘的淹水記憶。另一棟李和興宅，在葛樂禮颱風時，是附近唯一的兩層樓紅磚屋，護住不少生命。社子島的宗教建築，也充滿淹水印記。巷弄間錯落著許多小廟，是前人出於慈悲，安葬河邊浮屍的地點，後來居民覺得有神蹟出現，而蓋廟祭祀。當地廟宇，坤天亭，則是把所有神像都擺到二樓去。處處是水的痕跡，也處處是與水相處的方式，但現在的社子島，
金門的路 要犧牲水獺、鱟與考古遺址來換取？
冬季的烈嶼，潮間帶看起來一片荒涼，透過洪清漳的眼，我們才看到充沛的生命力。退休後的洪清漳，全副心力都放在烈嶼的環境保育，2016年他和伙伴接下金門國家公園的潮間帶調查。即便早已觀察多年，這一年的密集調查還是讓他發現到，許多未曾記錄到的新物種。然而，他一方面讚嘆潮間帶生物的豐富多樣，另一方面卻又憂心著，不當的海岸工程，讓潮間帶生態，危機重重。像是為了解決排水問題而施作的中墩出海口改善工程，水泥化的溝渠如同摩西分海般，讓中墩沙灘形成兩種樣貌。大量泥沙覆蓋下，中墩沙灘的潮間帶生態蕩然無存，人類的每個動作，都有可能干擾到海岸生態。最典型的案例，就是金門本島水頭商港的開發，為了闢建商港，後豐港的自然海灣遭到填平，古老生物，鱟的主要棲地也跟著消失。不只是鱟受到衝擊，數百年來和海相依的後豐港居民，生活也起了變化。開發往往都是環環相扣，不只水域，陸地環境也會有所改變。早在1999年的金門水頭商港環境影響說
大武部落好雞會 種回部落傳統食物
2009年八八風災後，經過漫長的時光，許多部落面臨重創，不斷找尋新生機會。屏東縣霧台鄉的大武部落，在堅守原鄉的信念下，重回部落土地，回歸傳統生活，種出原生作物，養出優良好雞，一步步走出部落新希望。八年前，一場驚人大雨，重創南台灣許多部落，造成家園毀損，遷居永久屋。但是大武部落在魯凱族人一致共識下，重回原鄉居住。八八風災後，彭玉花是當時的大武部落村長，帶著族人一起回鄉，最初幾年交通不便，出入需走河床路，時常面臨道路中斷，食物缺乏，於是開始種植小米，種回部落傳統食物。漸漸的，種出多樣的小米，提供應急時的糧食，接著在屏東科技大學工作團隊的協助下，嘗試種植山當歸，開創部落農業經濟。山當歸過去以野生採集為主，現在規劃田區，試驗不同的種植環境，種出品質最好的山當歸。部落婦女是耕作主力，像紅藜等許多傳統作物，曾經中斷種植，一旦恢復種植，部落婦女個個都是植物高手。恢復種植有助地力改善，部落中許多百年梯田，