部落

每年十二月快要年底時，就是我卑南族很認真做部落工作的阿累阿利阿奈累到最痛不欲生，同時也是忙到最感動無比的時候，除了平時工作上快要年底忽然事情爆增的壓力，還有部落籌辦祭典要忙的事情排山倒海接踵而來。先是12月中下旬以少年為主體的祭典，接著是男人上山的大獵祭、婦女在凱旋門進行佈置與迎接、然後是除喪跟年祭的大跳舞等等等，每個部落都有同中有異、異中有同的行事跟差異。而我這個住在部落又認識很多不同部落朋友自稱類卑南族的，此時也是典型的愛跟愛對路，於是每年到了這時候，我的魂魄總像被吸了過去，離不開卑南族氛圍就喜歡跟著一起下去。  每年十二月快底的週末，就是寶桑巴布麓部落（papulu）的semimusimuk，以兒童跟青少年為首，逐一到部落各家戶獻唱祝福。其實這一開始並不是部落原有的活動產物，而是我的阿奈們斯密、大吳與小吳老師這些年來以「薪傳少年營」的名義帶著部落小孩子表演練歌舞的班底，從中教

電話那頭傳來姊姊說起yagu上了高職之後窘困的生活，我差點又哭了。想起自己以前讀書的苦，窮的時候一個星期三餐都吃一條土司，或者特價包的味味麵，有錢的時候才可以吃學校的自助餐。學校的老師注意到我連續幾個冬天穿著同一件薄外套，甚至還買了一件羊毛厚外套送給我，自此我還得到了如果沒錢吃飯，可以打電話給老師，假裝剛好在老師附近，而能一起吃飯的特權。我比yagu幸運，有努力工作的父母親在精神上和經濟上盡力支持，還遇到貴人老師幫助，但yagu 卻沒有。Yagu的父親長期酗酒沒有能力照顧家庭，導致與Yagu的母親離異，Yagu才九個月大就由奶奶照顧，到國中時奶奶過世，才將照顧的棒子接續交給了我們這群她的姑姑。yagu是我的姪女，但其實她就像是我最小的妹妹一樣，跟著我們一起生活、鬧脾氣、爭寵，當然奶奶還是最疼愛她，臨終時還交代我們要把yagu當作自己最小的妹妹照顧。Yagu是我部落裡少數願意繼續升學的國中生

中華民國我為人人實踐推廣協會20日在屏東成立兒童關懷站，協助屏縣霧台鄉大武、阿禮部落因八八風災後移居屏東地區的原民家庭，提供課輔並深入家庭，讓這群被迫遷離家園的孩子們，能持續在愛與關懷中長大。中華民國我為人人推廣協會、百達文教中心理事長林兆鴻說，去年8月遇到八八風災，霧台鄉成重災區，山上孩子被迫搬到平地，秉持著「教育」絕不能少，在百達成員協助下，在平地開設課後陪讀班共3班，由大專生當課輔老師，持續1年多，現亟需招募志工。林兆鴻表示，設置兒童關懷站是協會第一步，接著深入家庭，讓孩子們不論在課業或生活上都能得到關懷。

原本想偷偷拍下蘭嶼婦女因為沒有飛機飛往蘭嶼滯留台東機場，等候補位而疲憊不堪地躺在機場椅子上睡著的照片，但實在無法在未告知的狀況下按下快門而作罷。Si Ngaepep和Si Manpan也一樣因為東北季風的關係，飛機不飛而滯留台東三天。終於在蘭嶼島殷切的呼喚下放棄了飛機，而改搭每星期兩班的貨船回島上。這期間幸好有幾天有好心的藝術家朋友收留，而省下了一筆住旅館的開銷。因為工作的關係，即便在十一月了強風的威脅下，我還是前往了蘭嶼。德安航空的小飛機逆著風航行接近了位於漁人部落的蘭嶼機場，飛機一如往常地在饅頭山附近讓乘客體驗有如坐雲霄飛車才有的刺激。機上先是一陣驚呼，後是一陣沉默，我感覺到同機旅客的因為緊張而有的壓力，而我緊閉著雙眼不停禱告，願神讓我的心臟能在飛機落地後繼續跳動。小飛機終於平安的落在機場的跑道上，感謝上帝讓我繼續呼吸。能親眼見到窗外的機場地勤人員從飛機前艙拿出的五盒生日蛋糕和蘭嶼人超

工作室主人要我別說！不必張揚，讓一個地方低調的美麗。於是2008年，只敢以台灣美麗海岸，來形容這個讓人驚豔的地方。現今，最深的惡夢終於來臨，位於美麗海岸上的土地，面臨國有財產局的收回，苦心經營的工作室即將消失。那麼，來敘述一個有關部落與工作室的故事。長期以來，東部觀光的發展，始終在公路與旅遊景點的移動之上，長長的車程，到達一個景點，拍照、尿尿、買買紀念品，然後走人，始終遺忘在公路與旅遊點之間，一個又一個存在的部落，以及太多部落周遭，藏著太多美麗秘境的入口。花蓮豐濱的港口部落，面臨相同的處境，它是東部少數沒有外環道繞過的部落，車輛從部落穿過，但是很少人停留，唯獨豐年祭期間，湧入許多觀光客，一夜狂舞，走人時刻，有些人還是搞不清這是什麼樣的一個部落。爾嬈。德菲兒是位舞蹈家，從城市歸鄉之後，一直思考著港口部落的未來，她在一塊屬於家族傳統領域的海岸上，蓋起了一間小小咖啡館，經營一個結合音樂、食物與藝

只不過一些高壓電塔嘛！佔地面積不大，不會破壞景觀，而且又是重要的基礎建設，大家不應只顧享受不願建設的自私，加上政府保證無害的游離幅射，致癌而死的機率，遠比被車撞死的機率還低。就不過幾根電塔嘛！那麼強烈反對作甚麼？就支持蓋高壓電塔吧！蓋在哪？就建在凱達格蘭大道上、或中正紀念堂前，還是帝寶大樓後面，不然總統官邸裡面也行。什麼！強力反對，絕對不行。因為有礙觀瞻、有害健康、影響地價.......，天殺的一堆理由不能建。那為何南庄鄉東河村、向天湖，一連就能建39根高壓鐵塔！！！！東河村的高壓鐵塔風波，從2008年就爆發至今，台電為了供輸空軍樂山基地電力，從南庄一路建設高壓鐵塔上山，其中經過南庄採地下化，一到東河就衝地底冒了出來，經過民宿區，越過客家庄，徵用部落地，甚至立在向天湖的周遭山頭。這下可惱怒眾人！向天湖是賽夏族的傳統矮靈祭場，地區的神聖性，就連日本統治期間，也不敢在向天湖造次無禮，所有賽夏族

活動時間：8月6日 18:00 至 8月7日 09:30 活動緣起： 總統要看到八月八日永久屋完工，是否看到了災民的無奈？面對急就章的迫遷與分化部落的災後重建，原住民不願坐以待斃，決定於災後週年夜宿凱道，向社會大眾揭露政府災後重建錯誤的真實情況，要求政府立即停止傷害原住民！全面調整重建措施 由部落自主規劃決定適切的安置、防災及永續的未來，否則列狀控訴國際，馬政府滅族滅鄉滅原民，公布馬政府災後重建十大錯誤：迫遷 剝離土地 政府的災後重建政策完全未考量原鄉原民及其生活方式的存在價值，以劃設特定區與安全堪虞區域、移地永久屋安置、消極修復基礎建設，以及阻撓緩衝中繼、避災安置及原鄉重建行動等，威脅利誘手段遂行遷離。原住民族文化及生態知識係與土地有密切關係，政府以安全為由包裝逼迫部落居民離開土地的政策，無法掩飾在地環境及生態文化素質低落的政策思維。

圍繞對農業耕地的強制收購問題的鬥爭愈演愈烈，特別是在部落地區。這裡的土著居民多次阻撓開採礦藏的商業計畫。──艾米•卡茲明「土著居民都生活在前工業化社會裡，如果政府強行收購他們的土地用於開礦或者經濟特區，對他們來說將是生死攸關的問題。」最開始來的是土地調查員，然後村子裡開始紛紛傳言印度最大的企業之一--塔塔集團將在這一地區建一座鋼鐵廠。 最後來的是政府官員，他們要求恰蒂斯加爾邦羅罕迪古達村的村民們（絕大多數都是龔德部落不識字的農民）讓出土地，換取對金錢、工作和更好生活的承諾。 65歲的邦加‧拉姆是一個大家族的家長，他認為這個要求非常荒謬。「我們要錢有什麼用？」他問道，「我們必須種地才能養活孩子們。」但地方官員們根本不允許他們拒絕。 於是邦加·拉姆被逮捕了。在監獄裡待了13個月之後，他的兒子們放棄了土地，接受補償。 桑達爾·卡夏普住在鄰近的欽德岡村裡，靠著給政府的畜牧部打工，每月能掙1

八八風災結束4個多月，不但災民中繼安置遙遙無期、特定區域劃設搞得部落雞犬不寧，「國土復育條例」要將原住民「趕下山」的風聲，近來更在部落間傳得沸沸揚揚。眼見原住民此次無論受災與否，其權益受損程度與範圍，都將越拉越大，災區部落遂開始串連各地部落組織，在12月30日成立「台灣原住民族部落行動聯盟」（Indigenous Peoples Action Coalition of Taiwan；IPACT）。在昨（30）日的IPACT成立大會中，在場出席代表共同推派八八再造聯盟總召集人理斷牧師為首任IPACT總召集人，理斷牧師亦在當場指定歐蜜‧偉浪牧師為秘書長，誓言未來不僅要幫受災原住民爭取權益，更將推動自主性部落再造運動，拒絕政府矮化原住民地位。理斷牧師在發表上任感言時表示，「在過去的運動經驗中，我一直是個失敗者，自認為不是當總召的料。但是，如果這是上帝賜予我的使命，那我會盡我一切所能去完成」。他表

當保育要落實到社區，一定要優先處理社區問題；社區問題就是「人」的問題，人的問題解決了，才能談「人如何與生態共存」。長久以來，自然資源的經營管理向為菁英與官僚掌控，以中央集權及科學技術為主，少有其他相關權益關係者參與決策。但是，每個自然資源的保育與管理計畫所面臨的政治、經濟架構、民情脈絡與地理環境不同，過去的管理模式未必都能有理想的效益，甚至反過來導致政府與居民的衝突。於是，國際保育社會在1980年代後期與1990年代前期，萌現許多對傳統精英官僚集權的反思，包括：一、重新建構人與自然的關係考古證據顯示現今地球上絕大部分的景觀，與人類文明活動的發展息息相關，而「人為因素」在許多生態系的運作與生物多樣性的組合上，扮演著關鍵的角色。因此，棲地或生物多樣性的保育應積極面對人的因素，釐清其在整體生態作用裡的位置，尋找整合共存的方式。二、承認政府的能力有限在現實的行政條件下，中央集權式的人財物力的支援，

八八水災後，不少人一再呼籲要尊重部落的主體性，而倉促間制定的《莫拉克颱風災後重建特別條例》也有模有樣的將「尊重」兩個字放入條文中，並強調「災後重建應以人為本，以生活為核心，並應尊重多元文化特色，保障社區參與」。要如何才能落實尊重部落的主體性？實踐社區參與？到目前為止，所有的聽聞卻似乎都因「快快快」的承諾及「趕趕趕」的要求，環繞在「要不要接受永久屋」、「需不需要組合屋或中繼屋」、「要不要同意被劃定為特定區域」、「劃定為特定區域後衍生的權利義務關係」等議題上打轉。加上中央政府有意無意的模糊、地方政府似強非強的態度，以及政府企圖透過單點切入，以能在最短時間內端出「示範性」案例的習用政令推動模式，讓不少有志之士因此陷入泥淖。在前景看似悲觀之餘，卻在災後百日前夕隱然見到曙光露出雲端。首先，88災後第一個在地成立的「社團法人高雄縣六龜鄉重建關懷協會」在11月8日發出了第一份《荖濃溪望》社區報，啟動在地

San Basilio de Palenque是個位於哥倫比亞北部的小村落，也是西班牙殖民時期，非洲奴隸逃脫後，初期落腳的聚落，今日這些非洲奴隸後裔努力想保存自己的文化遺產，也想留存Palenquero語，這是種以西班牙語為基底的克里奧語，估計可通曉人口約2500人，透過代代相傳的奴隸故事，以及長久維繫的音樂傳統，這座村落將非洲大陸帶入哥倫比亞的一隅。 San Basilio de Palenque照片來自Flickr用戶Royale_With_Cheese，依據創用CC授權使用Azadón de Palo部落格訪問當地居民M. Elena Salgado，希望她回答這個問題：「在San Basilio de Palenque居住有何感覺？」