評論

筆者長期從事登山活動，經常有與原住民相處的機會，近日上山勘察又與原住民有較為貼心直接的對話，一些話在心裡實在是不吐不快。 從過去日據時期的所謂討伐「蕃人」、強迫遷村、集中管理，到後來國民政府時期將原住民傳統居住場所及獵場的山林，強行納歸入林務局及退輔會的管理，自日據時期以迄國民政府的山林、原住民政策，可說是剝削山林，迫害原住民的一頁血淚史。原住民千萬年來與山林相安無事，卻在近數十年來國民政府的砍伐檜木，及官民「協力」的濫墾濫伐下，帶來了一波又一波的水旱災、土石流等大自然反撲，而原住民在忍受近一世紀的的家破人亡後，也發出了從「還我土地運動」到今天的「傳統領域、自然主權」的一波波怒吼。 原住民天性豪爽、熱情好客、沒有心機，但是這些優點卻成為漢人巧取豪奪的致命傷，不論是政府機器侵占其傳統領域。平地人利用人頭或以不合理的方式侵占、承租土地，甚至一些學者教授利用原住民成就其學問事業，而今天原住民已淪

在台灣，不論是到傳統市場或超級市場買菜、去便利商店買罐飲料、在餐飲店買個麵、便當，在路邊攤買個水煎包、蔥油餅，到書店買支筆、買本漫畫、雜誌，在百貨公司買件衣服、飾品……等，不論購買任何東西，幾乎都會拿個塑膠袋來裝。 根據台灣超商所開出的發票來估計，每天至少就要用掉400萬個塑膠袋。如果再加上超市、量販店和傳統市場……等，每天所使用的塑膠袋，可能超過上千萬個。一天1,000萬，兩天2,000萬，十天就上億，光台灣一年至少就要消耗掉36億個塑膠袋！你能夠想像這樣子的畫面嗎？ 這麼多裝完東西的塑膠袋最後都到那裡去了呢？其中，有一大部份都成了垃圾袋。許多人家根本不買垃圾袋，把購物所得到的塑膠袋拿來當做垃圾袋。只要有垃圾就用大小不一的塑膠袋包起來，無形之中垃圾的包數也增加了。隨手的方便，在無心之中製造了更多的垃圾。環保署至今仍未將塑膠袋列為公告回收的項目，最重要的一個原因就是塑膠袋的數量太大，而回收

繼全國教師會等生態保育團體舉發農委會「全民造林政策砍樹林、種小樹」的不當政策後，在監察院調查尚未完結之際，台灣藍色東港溪保育協會一行人，於8月27日上午結束現勘屏東縣山地門鄉口社村民的護溪保育調查工作，而返回村中時，發現位在口社村入村處，屬於口社溪支流的上方山區，有將近5-6公頃相思樹林的原住民保留地，正被10多名手持電鉅的伐木工人一棵棵的砍伐，瞬間將口社村入村處的整個山區夷為平地。 目擊伐木現場的社區居民表示，該山區曾經是口社村發生土石流崩塌地點，因此伐木動作開始時，村長及村幹事曾經出面勸阻地主停止砍伐被拒，轉而向縣政府舉發未獲回應。當場保育協會的工作人員立刻打電話向屏東縣政府原住民行政局舉發。原住民行政局轉向鄉公所查核後，發現該起林木砍伐，尚未經核准即自行伐木，是屬於違法砍伐，縣府逕行告發罰款。 經協會深入訪談後發現，近日三地門鄉已有「造林集團」，該集團是由原住民地方人士集資合股，四處

馬告國家公園的爭議又起，以保育團體跟部落工作隊為主的陣營戰得不可開交，互有立場。意識型態之爭本為政策落實的重要基石，筆者堅信只有透過這樣的辯論，才能廓清一些曖昧不明、似是而非的言論。不過，筆者同時也認為除了各種論壇上意識型態的辯論之外，意識型態的落實也非常重要，要不然在台灣如此嗜血、煽情的媒體生態中，辯論不但無法達到落實理念的效果，反而多了不少口水。換句話說，政策之爭必須在清楚的理念方向，加上日積月累的生活實踐經驗的配合之下，才有意義。針對這一點，作為一個長期在原住民部落工作的生態保育人士而言，感受特別深刻。上周五馬告的議題攻佔電子與平面媒體的頭條，霎那間形成贊成／反對馬告國家公園的激烈對壘。然而必須注意的是，集結在此贊成／反對意見的背後，其實是好幾組看似對立的象徵符號彼此纏繞糾結的產物，這些包括國家／民間；國家／原住民族；原住民／保育團體；自治／共管；泰雅爾民族議會／部落工作隊等。果然是

針對贊成設立「馬告國家公園」的朋友們近日來的公開言論，吉娃斯有三個看法。另外，吉娃斯始終認為「在歷史的鏡子中，可以看到民族的面貌」，附文四篇，請大家參考。一、為什麼台灣的人移民的選擇都把紐西蘭、澳洲、加拿大列為首選？因為這些國家都把自己定位為「多民族國家」，發展出完善的「民族平等」政策，並因而保存了珍貴的「文化多重性」，所以居住在這些國家的人民，沒有民族岐視。人與人平等，民族與民族之間平等，不管個人與群體互相尊重，各民族的文化得以燦爛發展，這樣的人文薈萃的國家，當然是人人嚮往的移民天堂。台灣也因為擁有這麼多不同的原住民族而珍貴，但是，台灣至今尚未往民族平等、文化多重的方向前進，甚致連思考都還沒有開始。如果像這次泰雅族發出要民族自治區的呼聲，專家學者與官員馬上扭曲為自治就是破壞保育，那將把台灣推向世人所唾棄的「漢族沙文主義」、「文化同化主義」的境地，孤立於世界進步潮流之外。

日昨，宜蘭縣大同鄉的部分泰雅爾族人在高金素梅立委的帶領下，到內政部去「反馬告國家公園」，並高呼：「泰雅爾，站出來！」筆者自高雄親至現場，心想：「終於站出來了，泰雅爾族的朋友！終於積極地為馬告這片檜木林挺身而出！」只是，現場「反馬告國家公園」的觀點，似乎會把泰雅爾族人的自治夢給戳破。為何筆者有此憂心？據我從部落工作隊的電子報和現場的觀察、深思發現：泰雅爾族人和環保團體，對於將「退輔會」趕出馬告山區的理念一致，可是為何這次的行動卻視環保團體為眼中釘呢？回想自1998年到2001年，環保團體發動保護棲蘭山（馬告山）檜木林運動時，最重要的訴求就是要求退輔會全面停止枯立倒木整理作業，並退出棲蘭山區。而綜觀台灣目前的法律，只有成立「國家公園」，才能真正保護檜木林。可是，當時為何未見部落工作隊等反馬告國家公園人士的參與呢？今天，他們打著「誓死」捍衛自己土地的「聖戰」口號，帶著大同鄉的泰雅爾人來反國家公園

～請不要堵住耳朵！掩蓋靈魂之窗！睜眼說瞎話！你們祇做選擇性的民意取向…沒有官方的開會通知，祇憑藉著部落關懷、部落自救的使命，就有三、四百人主動且熱烈參加『反馬告』大同鄉說明會，當然，現場來了許多地方士紳，當他們看到原住民誓死保衛家園的情感，到底有沒有了解？有沒有感動？其實，這已經無所謂！無意義了！最重要的是，我們自己是否清楚地知道「我們為什麼要反對？」「我們到底要什麼？」。大同鄉用了二年的時間，在體制內發出我們的怒吼！我們的心聲！和營建署國家公園組、內政部前張博雅部長及前行政院長張俊雄等，遞呈「反對設置國家公園聯合聲明」、部落怒吼「四大呼籲」、「生態保育與國家公園」部落座談及立法院的公聽會……等，有報章媒體、錄影帶作證，怎麼會說是大同鄉支持國家公園云云！主事當局請不要堵住耳朵！掩蓋靈魂之窗！睜眼說瞎話！你們祇做選擇性的民意取向，就如同馬告國家公園「諮詢委員會」下鄉召開說明會時，邀集的大多是

連監察院都可以被利用，何況原住民！1999年2月，迫於各界壓力，停止枯立倒木整理之後… 2000年8月21日監察院提出（八九）院台國字第八九二一ＯＯ三四號函之審議意見：「…枯立倒木整理保育作業是森林資源永續經營之可行方式，故棲蘭山林區枯立倒木整理保育作業應持續辦理…是以，該會（退輔會）應本諸權責協調、申復，俾使棲蘭山林區枯立倒木整理保育作業得以持續辦理。2001年1月18日監察院國防及情報、財政及經濟兩委員會第三屆第十六次聯席會，又以（九十）院台國字第九Ｏ二一ＯＯＯ三三號函文，肯定枯立倒木整理保育作業是森林資源永續經營之可行方式，故棲蘭山林區枯立倒木整理保育作業實應持續辦理。對增置國家公園之必要，持保留看法，甚至要求行政院應督促所屬於研提森林生態系經營計畫及編訂示範作業林地子計畫及其他相關計畫時，將枯立倒木整理保育作業此列為重要的育林作業方式，以加強保育檜木，使之得以生生不息，達成森林生態

至今，他們仍然不遺餘力的要使台灣的每一寸土地「固化」。「照著他們的邏輯發展下去，」一位前輩苦笑著說：「最好就是乾脆把整個中央山脈都夷平，整個台灣島都用『阿敏土』『孔起來』算了。這樣也不用開什麼東西部聯絡快速道路了，因為去哪裡都很方便…。挖下來的土石還可以在台灣海峽填出一個超大新生地，通到中國大陸去，以便兩岸早日統一…。」另一位前輩不久前剛帶過一個外國的生態旅遊團體，到台灣來賞鳥。幾天下來，外國友人眉頭深鎖，最後一天終於不可置信的忍不住叫道：「水泥！水泥！到處都是水泥！為什麼？…」確實，他們所見不假，台灣就連窮鄉僻壤都充斥著水泥。有什麼比這更糟的？花掉了納稅人的大筆金錢，破壞了自然棲地生態環境，肥了的卻是財團和政客的口袋。不只如此，水泥產業從上游結構就大有問題。它的原料挖取自山脈岩層和河床砂石，大量的使用需求象徵著大量的開採。原料的運輸正是台灣道路交通殺手-砂石車的每日工作。為了支撐這樣的產

綠色執政後，許多保育人士紛紛淡出火線。有人以為革命既已成功，同志當可放心。然而隨著局勢演變，更多的人漸漸體認到：整個國家機器根本是頭瘡腳膿，病入膏肓，要指望小媳婦般的執政黨作出實質的改革成績，還不如祈禱地震旱災少來一點吧。自從核四預算復辟翻案後，保育人士根本是由「放心」轉為「灰心」，數年來的努力，竟然就在一個月不到莫名其妙的爭吵聲中葬送了。山明水秀的宜蘭以環保立縣，並且向以島內綠色思想的大本營自居。不過遇到了勾結財團的舊有官僚勢力，不免還是力有未逮，手不從心。境內的幾條道路拓寬工程案接連失守，對於標榜保育的宜蘭人來說，紮實是一大諷刺。寫這些並不是要潑大家冷水，而是希望綠色陣營的夥伴們能以更務實的態度和更深入更寬廣的視界，來看待今天台灣所面對的保育問題。坦白說，我並不看好台九甲線的陳情案，因為我深知幾位福山的老朋友雖然充滿熱情，但純樸的他們豈是眾多黑暗勢力的對手。我對此地雖也懷抱著情感，但早

想起一年前，我還是一個在台北海洋館的工作人員。數不盡的夜晚，我自願無加班費的留宿在養殖站，只為陪伴與觀察剛進館內的生物。滿腔熱血卻被冷冷的澆熄，「談保育就不要在海洋館工作，海洋館是營利機構不是保育團體」，「海洋館就這樣了，要嘛就留下，不要就滾蛋」，主管的話彷彿一柄利刃，切斷我那份僅有的依戀，與日日夜夜與館中生物相處的矛盾痛苦掙扎。回想於去年3、4月間，有漁民向館方回報定置網內有隻海龜落網，館方隨即載回飼養，但因館內無野生海龜飼育經驗，且因是違法捕捉，而不便請相關專家學者來指導，於是這隻原本健康的一隻海龜，不久就死了。死因雖然不確定，但死前龜體多處潰瘍，經推斷是細菌感染而死。去年5月底，漁民又回報捕獲一隻約2公尺的鯨鯊。館方至漁場後發現該鯨鯊體長超過2公尺，館內的魚缸可能會不夠大，但鑑於鯨鯊知名度及宣傳價值高，可以吸引遊客來館參觀，於是設法載回館內展出。一隻實長約2.8公尺的鯨鯊，放到長約1

福山植物園如同其他「園」一般，是高度人為的樣板自然公園，它被設定為生態保育、研究、觀光的「區域」。暫且稱為「福山」吧，當地在被選定作為上述用途的公園很久很久以前，就已是泰雅族鄰近部落獵人出沒的獵場，如果沒有按照部落的規矩（Gaga），擅自闖入，可能會遭遇不測的後果。在二十一世紀，不知是那位獵人，還在用很久很久以前原住民的方式親近自然？用獵槍而不是用攝影機，槍聲撕破了對自然公園風花雪月的美夢！在工業後、數位科技的世界裡，居然還有「獵人」這種「野生動物」？人不是應該脫離自然界的法則，用科技來保育、觀賞自然嗎？怎麼還有人跑進自然界，採用叢林法則，像野生動物般地狩獵呢？野生動物居然也一改野性，跑進「科技人」所劃設維護的區域，與人建立他們費盡心思好不容易才有的信任關係、與其親密接觸？看來，植物園大大地改變了自然。諷刺的是，此人為改變，卻被認為遭人為利用來屠殺動物，最後反而無法達成欲透過人為的保育效果