副刊

男與女 家屋內外的空間區辨又常與性別的觀念相互結合，使得女人成為家屋日常生活中「不動的中心」（still center）。南島語族對於兩性的區辨，往往並非單獨的來自於生理上的差異，而是通過更基本的文化

屋主應該是一個愛花蒔草的人，其門前植有許多的花草，其中有一株九芎生長的不錯，若非行家，一般民眾較不會在自家的庭院栽種這種原生的漂亮樹種，往門內一瞧，樹旁竟栽種一株恆春半島才分佈的蔓野牡丹，屋主的確是位

學校是百年樹人的地方，古今中外，為求提供較佳的求學環境，向來學校就是樹人即樹木的地方，學校常因此保留下了許多的珍貴老樹，坪頂國小的老樟樹及老楓樹就是一個例子。坪頂國小是個注重環境教育的小學校，學校不但

本來這株榕樹二幹一樹，相當的壯碩，蒼蒼大樹生長在路旁的小土坡上，樹下繫有紅布及放置香爐供人膜拜，未料就在不久前竟有一半偃倒，當地人說是雷打到而傾倒的，但也有人說老樹不堪蟲、菌危害而朽倒；老樹雖然尚存半

麵包樹除了其巨大的果實供食用外，它的木材輕而且耐用，具有耐白蟻和海蟲的特性，因此廣泛的運用在建屋與造船上。在薩摩亞(Samoa)，最好的房子，尤其是屋頂，就是使用麵包樹的木材如果避免直接淋雨的話，可持

四﹑關於動物的文學（歐陸部份） 歐陸部份的關於動物的文學，我覺得比較集中於專業人員的觀察與研究心得，譬如每個人都知道的達爾文>，其本身就是絕佳的動物寫作，或者是後來的>，更是動物心理活動與表情方式的傑

最近嘉義市有群文化人士發起搶救嘉義稅務出張所的老建築保留案，剛開始朋友來說服我時，我還懷疑這一棟看起來很簡單、樸素的「樓仔厝」，有什麼值得保存的呢？後來經過文化界人士的導覽下，我才認識它的歷史意義與建

總之：人類欣賞荷花、利用荷花、甚至栽植荷花，在歷史上行之久遠，且隨著當時人們的生活與荷花密切程度的不同，而在命名上有繁簡的差別。在古代，我們的祖先就已經對荷花有充分的利用，從葉、葉柄、地下莖(蓮藕)、

另外值得一提的是陸璣把荷花的花苞叫作「菡萏」，盛開的稱作「芙蕖」，也指出江東地區（即長江下游一帶）把芙蕖稱作荷，晉代郭璞注解的《爾雅》也說：「荷，芙渠，別名芙蓉，江東呼荷。」宋朝邢昺的《爾雅》注疏則說

讀到這首家喻戶曉的民歌之際，不禁為炎炎夏日帶來一股清涼襲人，無憂自在的感覺，其實我們在台南白河、官田及台北植物園的蓮池間，也不難看見類似的景緻。即使是生活在台灣的現代人們，對於荷花也並不陌生，然而在許

在陽明山花季落幕時，基隆外木山上的綠色帶中，依稀點綴著幾片橘紅。 早期附近幾戶人家，在居山面海的狹窄山腰間，拓墾了一些小耕地，春臨時，屋後山間點綴的橘紅，似在提醒著春耕時節；而農家習以「播田花」稱之，

種類介紹 1.桂竹: 屬散生竹類，地下莖多為實心，根莖橫走而延伸，節有明顯的二個環，上環較隆起，產於台灣北、中部海拔100~1000公尺，常形成廣大面積的竹林，為台灣產量最多的一種，其材質細緻堅韌，富