花蓮

編按：台灣環境資訊協會2013年底召開「東脅西毒」記者會，揭露台灣海岸傷痛。西岸受汙水、廢棄物所害，早已傷痕累累，而東海岸亦正面臨開發威脅。即日起，環境資訊中心將結合《台灣海岸調察藍皮書》與徒步海岸行動者調查發現，連載一系列台灣最需關注的海岸議題，與您一同打開【台灣海岸X檔案】。CASE NO. 8：花東海岸花蓮石梯至台東長濱，長度約19公里。靠山吃山靠海吃海 大海就是我家冰箱花東海岸是許多原住民族世居之地，例如：卑南族、阿美族、噶瑪蘭族等，這些原住民長期生根已發展出具備各族特色的海洋文化及海祭活動，雖然名稱皆為海祭，實際祭祀內容、方式及時間依各族而異。而阿美族人更有「靠山吃山、靠海吃海」之稱，顯見其族身處不同環境順勢而為的特性。花東海岸漁港雖然不多，在許多聚落聚集之處卻見到岸上停泊有小竹筏，實地踏查期間更巧遇阿美族人在岸邊整理漁具及漁筏等，預計在飛魚漁汛來臨之際出海捕撈。原住民文化傳承也

花蓮溪出海口，被人稱為大山、大川與大海的交界，是東海岸野鳥的重要棲息地，因為生態資源豐富，不但被政府核定為「國家級重要溼地」，也在此劃設「花蓮溪口自然生態保護區」。但是緊鄰保護區的中華紙漿廠，長達45年不斷排放污水，流經保安林地、流到花蓮溪，讓溪流與溼地，失去了原本的顏色...老花蓮人都記得，民國50年代，花蓮溪口魚貨繁盛，上百支釣竿齊聚的盛況。民國57年中華紙漿建廠、59年開始營運，花蓮溪出海口的生態，也開始改變。其實早在民國77年，花蓮漁民就曾經發動近千人的遊行，圍廠抗議中華紙漿污染海域。40年來，中華紙漿的污水加廢氣，對花蓮人而言，早已是見怪不怪、無可奈何的一件事。今年12月，高雄市環保局對大廠日月光開出了第一槍，中華紙漿這個長久沉痾，才因為媒體報導，又浮上檯面。在民國101年，中華紙漿因為民眾檢舉及稽查，被花蓮縣環保局開罰過五次，其中兩次是廢氣超標，三次是廢水超標，污水部分共裁罰3

花蓮秀林慕谷慕魚山區，25日林務局與銅門部落因運送高價風倒木發生衝突，經過一天的對峙後，於26日晚間舉行協調會，由於雙方各說各話，對話並未取得交集，也沒有建立共識。銅門部落要求林務局於27日下午5點前將這批木材放回風倒原地，否則將要按鈴控告。但林務局認為此要求依法無據，且將風倒木放在路邊他們也難負起管理的責任，因此將不會配合。林務局花蓮區林管處25日以清理風路面倒木為名義，要將包括紅檜、扁柏等高價木材運下山，但當地屬銅門部落傳統領域，族人對於事先未獲告知與諮詢感到不滿， 25日下午開始動員包圍、阻擋卡車，3日來共聚集近百人。26日晚間雙方在協調會溝通不甚愉快，銅門部落數百位成員基於對主權的堅持與對林務局的不信任，因此在部落會議中決定要求林務局在27日下午5點前將這批木材放回風倒原地，否則將要按鈴控告。但花蓮林管處副處長黃麗萍表示，將不會理會與配合部落所提的5點期限，至於民眾想要提告，那是他

花蓮秀林的慕谷慕魚山區25日發生抗爭事件。林務局花蓮區林管處日前要運走木材下山，其中包括紅檜、扁柏等高價材，但當地屬銅門部落傳統領域，族人事先未獲告知與諮詢，大表不滿， 25日下午開始動員包圍、阻擋卡車，至今兩日，共聚集近百人。在部落堅持下，雙方26日傍晚7點將會舉行一場協調會，花蓮林管區處長吳坤銘已承諾出席。花蓮林區管理處副處長黃麗萍接受記者採訪時說明，此次是因當地有風倒木，工作站以簽呈申請經風倒木載運到工作站方便管理，因為這屬於國家資產，而且工作站有監視器便於管理。簽呈經處長同意，因此以小額採購，雇廠商搬運。前往搬運過程中，雖有花蓮處工作人員陪同押車，但當廠商面對族人，只以估價單說明，花蓮處人員也無法進一步證明，才造成此次誤會。東華大學民族發展暨社會工作系教授施正鋒則認為，當地明確屬於傳統領域，不論依照《兩公約》或《原住民族基本法》，從中取用資源都應取得部落同意或參與。部落：我們要的是

「一個人是一滴水，一群人就是一片海洋」21日一群東華大學的學生，在花蓮縣豐濱鄉豐濱村多功能廣場舉辦「Kasi’nawan‧嘎心那灣。一起曬鹽巴」貓公夢想音樂會，藉著音樂與紀錄片，說出對自己、對豐濱的夢想。「你對自己，與生活的土地，有什麼夢想？」主辦這場活動的部落青年潘麗如(Ebay)目前於東華大學台文系就讀，也是出身豐濱部落的葛瑪蘭族。潘麗如表示，豐濱因為面臨了山海劇場的開發爭議，也開始了對當地發展走向的討論。有歌舞、樂團，也有自彈自唱，大學生們以阿美族傳統歌舞或是國語歌曲來傳達自己對這塊土地的關懷，並試著讓觀眾思考在地的文化傳承，以及文化、土地與夢想的連結。除了音樂，晚會議穿插數支學生所製作的短片，分別從在地特色的海稻米、香蕉絲、藝術工作室的影像紀錄來表達在地文化傳承，以及豐濱訪談紀錄片與TED「台灣空拍家園」等對家園的觀察。學生們希望，透過播放影片，讓參與者在觀賞中，找到文化傳承的可能

花蓮瑞穗鄉奇美部落的民眾這幾年栽種有機紅豆、打出了一些名聲。不過也因為農作物無毒、吸引了識貨的不速之客──台灣山羌跑來紅豆田裡大快朵頤，農民估計損失高達三成。因為山羌是保育類動物、禁止捕捉，產量銳減3成，農民相當頭痛。農改場則是希望農民反向思考，讓消費者知道有機紅豆，是多有價值。花蓮農改場技士黃佳興表示：「當你的(種植)面積有再擴大的時候，那就是取得一個平衡點嘛，那可能少部分一點點給山羌吃，在我的感覺啦，是覺得還可以接受。」台灣山羌近年來因受到濫捕已面臨絕種，奇美部落的紅豆農也只能勉強同意，看看是否能用圍網或是柵欄阻擋山羌進入，和這些嬌客和平相處。

花蓮市美崙溪出海口13日遭不明燃油污染，環保局派員處理後共抽出7噸油污水，經過油水分離後預估有6到800公升重油。花蓮地檢署主任檢察官沈念祖17日率檢察官到現場勘查，檢方指出，將從排水管道向上追查源頭，並透過油紋比對查出偷排的元兇。環保局長饒忠說，第一時間獲報後就指派專人前往美崙溪架設兩道攔油索，經過民間環保公司連三日的善後，除油污水還清出10多袋油污等垃圾廢棄物。稽查人員已循排放油污管線追查兇手，初步鎖定上游社區有鍋爐設備的大型事業單位，依規定鍋爐燃料油屬事業廢棄物，應依規定進行回收，但這次的油污疑似遭人偷排入集雨水管線便宜行事。

廢水汙染溪流事件風波不斷，現在又傳出花蓮溪也遭到汙染，而排放廢水的業者，竟是國內紙業龍頭永豐餘花蓮紙廠，在大陸還被譽為綠色環保企業，甚至官方網站上寫的積極落實再生製造，減少汙染等。環保局表示會再調查釐清。永豐餘花蓮紙廠，因為長期將紙廠用化學藥品製紙，所產生含大量殘渣的鹼水，排進花蓮溪，讓花蓮的好山好水被汙染，不過更誇張的是，疑似將農田水利會的水道管線截斷，引入工廠稀釋廢水濃度，私下埋暗管排廢水，導致花蓮溪附近都明顯聞到惡臭。花蓮環保局卻表示，檢驗的溪水都合格，讓民眾質疑，怎麼會用肉眼看就看出明顯被汙染的顏色，也聞到刺鼻惡臭，檢驗結果卻落差這麼大。花蓮環保局局長饒忠：「102年，我們一共檢測了12次，這空氣的不合格的有一次。」對於廢水排放超標，永豐餘也表示，是因為製紙材料放在室外，遇雨沖刷流入溪口，才會將造成花蓮溪變色超標，已經在做相關檢討，而環保局回應，都有依法規定期檢測，也在部分海域設點

花東縱谷北邊的「南勢阿美」族群，每年利用冬季農閒的12月份，舉辦捕鳥祭，花蓮吉安鄉19個部落的捕鳥祭，8日由歌柳灣部落先登場，各部落還得先學認識保育鳥類，避免觸法。吉安鄉有19個阿美族部落，其中永興村的歌柳灣部落「捕鳥祭」，8日下午率先登場，部落族人把上午捕捉到的麻雀、斑鳩等鳥類，烹煮成大鍋湯給族人們分享。「捕鳥祭」是北邊的「南勢阿美」族群特有的祭典，利用農忙結束後的冬季農閒，到各個田地捕捉農田害鳥，以祈求來年豐收。不過，現在因野生動物保護法，原住民要捕捉非保育類動物，也得先向花蓮縣政府申請，還要提供身分證、戶口名簿等資料，如跨鄉鎮獵捕還要拿出獵捕範圍的空照圖，限制頗多，縣府上月8日已召集部落頭目上課，認識保育動物，以及申請的相關規定。出席的吉安鄉長黃馨說，在祭典前已宣導族人，如誤抓保育類鳥類，應該立即放生，以免觸法，共有麻雀、斑鳩、鵪鶉、竹雞4種允許獵捕，今年鄉公所也印製保育鳥類的宣傳折

水稻、大豆輪作，福壽螺竟消失了！玉里鎮農民曾國旗在退輔會玉里長良農場租地耕種，部份採取水稻、大豆輪作，意外發現福壽螺「不見了」！曾國旗說，水旱輪作好處不少，既省肥料也少病害，降低有機農業生產成本。曾國旗3日在農糧署舉辦的活化農地說明會中，分享「福壽螺消失的秘密」。原來，二期都種稻，田地乾旱不會太久，結果改成水稻、旱作大豆輪種之後，田地有半年約180天都處於乾旱狀態，逼得福壽螺不是乾死就是搬家。他說，水旱輪作好處不少，大豆、小麥類的旱作不太需要管理，十分粗放，還具土壤「固氮」作用，等下期種水稻，氮肥可少放一半，節省肥料用量，一舉數得。

目前就讀東華大學財金系博士班的盧紀燁，飼養一隻三歲大從加拿大進口、非保育類的栗翅鷹，並取名「兔王」。最近趁著稻米收成期間，在父親、大伯種植的稻田放飛訓鷹，田間擾民的麻雀、紅冠水雞全跑光。盧紀燁說，過去少數農民對付鳥害就是放藥毒鳥，毒死麻雀、鴿子，演變成隼、黑鳶、老鷹撿拾鳥類屍體中毒，往往忽略食物鏈這個問題，而這個短暫的期間農民獲得這一期稻穗，但卻讓大量麻雀捲土重來。盧紀燁說，老鷹不是圈養也不是放牧更不是觀賞用，這樣巡田讓老鷹發揮獵食天性，還給老鷹自由，並利用獵性驅逐榖鳥，希望透過生態的方式，改變農民用藥習慣，慢慢脫離慣性施肥用藥的作法，最後達到無藥管理或認證。也是從事種稻的農友何永興說，其實鳥類在稻作初期會幫忙吃蟲，收成時留些稻穀給鳥吃無傷大雅，但現在可能生態失去平衡，麻雀等鳥害非常嚴重，所以才會衍生出一堆趕鳥的方式，當然養老鷹趕鳥是非常有效的方式，但老鷹不好養，加上成本太貴，不是所有農民

10月初，一個下著大雨的日子，一群來自城市的志工，齊聚太魯閣，準備上山展開3天的工作假期。他們將付出腿力、勞力、心力，與太魯閣族人一起用雙手，鋪一條回家的路...隱身在太魯閣國家公園管理處後方的這條步道，沿著流籠而上，陡直的曲線，像極了太魯閣先民堅毅的性格。一路陡坡，冒雨前行，每一步都考驗著志工們的意志。走到大禮部落，要兩、三個小時，繼續走到大同還要兩個小時，這卻是居民回家唯一的路。部落婦女走在步道上，眼光迅速掃描路邊的各種菜色，邊走邊採，晚餐有了著落。大同大禮，是極少數沒有道路到達，沒有電網連接，沒自來水的部落，至今仍然有7、8戶居民，在山上定居耕種。陡峭的山路，拉開了同禮與平地的距離，也拉出了現代文明與原鄉生活的兩個世界。部落老人家即使行動不便，還是堅持上山，對他們來說，這裡才是靈魂安居的所在。最近10年來，越來越多部落的中壯年人回到山上，重新整理自己的家。太魯閣族稱大同部落為「砂卡噹