文化資產

從清乾隆時期即在土城開墾的聚落「媽祖田」，至今已200多年，田庄居民的信仰中心「普安堂」，也是現今大台北地區唯一僅存的齋教文化園區，目前正面臨新北市新北殯葬特區計畫將剷除原址、以及新莊慈祐宮搶登記為土地所有人，要求廟方搬遷的雙重威脅。昨（12日）10多位文化研究者、藝術家與跨黨派立法委員聯合召開記者會，要求新北市正視文化古蹟，依《文資法》將普安堂登錄為歷史建物，並要求新任文化部長龍應台站出來，積極介入歷史文化保存，避免媽祖田庄淪為殯葬特區。文化部：新北市已可依法指定為歷史建物藝術史學者、國際藝評人協會會員李長俊指出，普安堂是齋教文化的代表，在此地已存在200多年，一磚一瓦，不是花錢外包請營建商做的，都是全庄居民參與建設得來，是田庄共有的記憶。而在前任住持「龍泉老人」李應彬手中，更增添許多結合首作泥塑雕像與繪畫作品，是新北市難得的宗教、文化與歷史結合的遺產。新北市府在今年3月30日第一次歷史

睽違近10年朗島部落再度舉辦小米豐收祭(mivaci)，為了讓遠在台灣工作、念書的孩子能返鄉參與，特地選在7月7日辦理。適逢周末假期，一早朗島國小的走廊上擠滿了拿著大砲攝影機的觀光客，為了避免自己的文化被外地人消費，朗島社區要求所有攜帶攝影機入場者都必須購買攝影證，同時也簽下切結書，確保自己的文化不被外人移作商業用途。朗島社區發展協會理事長郭惠妹說，小米豐收祭演變至今已成為全村性的活動，全村的人一起種小米、採收、搗小米。為了讓遠在台灣的孩子能一同參與，才讓祭典延期至7月份。為了鼓勵孩子們返鄉參與，司令台的後方貼了一張紅紙，書寫著給部落孩子的鼓勵；為了彰顯文化的重要，有青年學生組的同學特地將「傳承」兩字寫在背上，艷陽下，他們邁力地跳著，汗水淋漓，讓背上的「傳承」，顯得更加耀眼。郭惠妹指出，過去曾經在辦理祭典時，有記者將所拍攝的影像製成明信片販售，而這類的情形層出不窮，卻不曾回饋地方。為了避免

2007年，由臺西鄉藝術家、漁民、師生共同做了一個夢，用蚵、貝、蛤與玻璃碎片打造出這個「希望之海」，蚵、貝、蛤都是台西人生活中從小接觸到大的，當然碎玻璃也是，這裡曾經（或現在還有）沿路角落堆砌著因失業、失落而成癮的空酒瓶。眾人在一場場地討論中，漸漸從破落荒涼中看見希望，遂有這幅台西最美的牆面：希望之海。然而，2012年7月3日的下午，網路上才剛傳出疑似要拆除校舍，不到四小時赫然出現了四個裂洞，猶如死亡般的，瞳孔放大、無神....眼瞳不見了，耳朵不見了，漁婦的手臂也斷了，當然，就連雲和海也破了大洞......對於縣府以「危樓」之名拆除，許多人都難以理解，因為我們不懂，如果建築師都提報120萬就能加固修復，為何還要堅持花上更多的錢拆除重建？我們也很難理解，為何校方傳出的態度是傾向保留，而「教育單位拆除大隊」硬要拆除？我們也不懂，強調「打造農業首都」的蘇治芬縣長怎麼沒在公文之初就拒絕蓋印，而是到

臺陽礦業公司平溪招待所於5日開放、營運，探訪菁桐除了日式車站、懸掛祈福竹筒與菁桐老街、天燈、火車外，多了一處悠閒的去處，可體驗日本平房，廊道式建築之美。臺陽礦業公司平溪招待所屬於新北市市定古蹟，是台灣罕見大型書院造型建築，興建於西元1939年。過去因不同使用目的，有「石底俱樂部」、「渠蓮精舍」等多個名稱，甚至一度媒體誤撰為「菁桐太子賓館」，至2003年才正名，其實都是指同一棟建築。建築物主要是台陽礦業株式會社招待貴賓、官員、舉行會報的場所。招待所位於平溪區菁桐街，是佔地寬廣的日式平房，設置成山字形的廊道式建築，因為空間、建材考究，包括庭園內的「關守石」、建築上梁典禮的「棟札」等，傳達日本民居建築的風味。市府於民國92年9月指定公告為市定古蹟。有70餘年歷史的全木造日式建築，一度遭白蟻蛀蝕，經過2年整修後，將古蹟修復活化再利用，5日對外開放，期待修復過後，重新站上炫麗的舞台。讓遊客透過深度的

我們認為：政府部門有正視此事。 但感覺似乎未全力投入。定義與說明：每年年底統計之全國指定遺址之監管巡查紀錄次數/全國指定遺址數量。聯合國世界環境與發展委員會(WCED)提出永續發展定義是：人類有能力使開發持續下去，也能保證使之滿足當前的需要，而不致危及到下一代滿足其需要的能力；認為永續發展應包含公平性(Fairness)、永續性(Sustainability)及共同性(Commonality)三個原則。我國訂有「遺址監管保護辦法」及「環境影響評估法」，就是希望藉以達成環境及文化資產保護之雙重目的，以預防及減輕開發行為對遺址保存造成之不良影響，並有效維護考古遺址保存品質，從而達到永續發展的目的。本指標為城鄉文化新創指標，99 年度全國指定遺址共39 處，監管巡查紀錄總次數達426 次，依公式計算(每年年底統計全國指定遺址之監管巡查紀錄次數/全國指定遺址數量)指標值為10.92。（四十五）

新竹縣芎林鄉公所決定改建呈甘橋，文史工作者反彈，極力爭取保留，改建計畫獲水利署1800萬經費，以不落墩方式改善淹水問題，須在7月底前完成發包；爭取老橋保留和治水出現爭議。文史工作者劉名揚指芎林鄉原有很多文化建築和古蹟，卻一一改建或拆除，先前廣福宮前的聚德石橋，在1995年遭「摧毀」，他認為，呈甘石橋是新竹縣最後一座石橋「很值得保存！」芎林鄉公所說，曾有民眾反映，橋底會淹水，並淹進民宅，爭取解決水患，因而提改建計畫，並以「不落墩」方式，橋墩不在行水區，採取拱橋，以改善橋墩影響水流的問題。新竹縣文化局蔡榮光建議朝「暫定古蹟」方式處理，認為全案應有轉圜餘地；鄉所考量1800萬經費恐收回，依規定，須在7月底前發包，如箭在弦上「不得不發」 。台灣藝術大學古蹟藝術修復系客座教授陳板到場觀察時，指呈甘橋以觀音石建成，使用8、90年後，完全沒有裂痕、破損，不影響行車安全，認為沒有改建必要。

華山文化創意園區內，許多藝術表演者在此飆創意，活化了古蹟與歷史建築，其中有六棵喝酒泉長大的雀榕，利用古蹟的水管、屋簷與牆壁支撐，創意十足地在建築上展現超強生命力，成為另類「表演藝術」，然而雀榕最近卻面臨生存威脅，其中一棵被伐除，另一棵鬚根部砍斷，遊客們質疑文化部保護古蹟不力，放任包商伐除「活古蹟」。華山文化創意園區副總康文玲表示，遊客看到因擴建導致樹木被砍的建物，應是2007年開始整修的電影藝術館ＢＯＴ案，至今仍未交付開館，該工程由文化部前身文建會辦理。康文玲還說，照顧樹木是華山的根本態度，今年初更因為不捨移動入口處車道旁的老樹而暫停ＢＯＴ案的興建工程。文化部的文創司副司長高明秀30日晚表示，被砍的樹，是因為已經危害中5A棟建築結構，經過都審後，決定鏟除。

新竹抗日名人林占梅一手建造的潛園，已有160多年，潛園獨特的門樓及八角井27日竟無預警被建商用怪手敲碎推倒，讓趕往現場的文化局文資人員錯愕，要求建商停工，並搶救保留磚瓦，希望做為未來潛園重建的材料。新竹市文化人士對文化局後知後覺的處理態度很不滿，抨擊是棄古蹟不管，市議員曾資程也對文化古蹟遭破壞深感不捨，要求文化局趕緊補救，不要讓竹市變成文化古蹟殺手。文化局員表示，潛園在1849年完成，位在竹市西門內側北方，跨越現今潛園、石坊、西門三里。林占梅後人抗日立場堅定，日人利用竹市都市改正計畫，將潛園縱橫開闢兩條道路（中山路及西大路），園內大厝及建築都被拆除。二戰後，街屋陸續興建，獨留潛園的門樓及八角井。對於門樓無預警被拆除，文化局與工務處也前往現勘並要求廠商停工，雖然潛園是林家產業，但潛園門樓及八角古井坐落的土地早已轉手他人，不是林家所有。由於門樓和八角井未列為法定文化資產，文化局只能無奈看著文化

聯合國馬尼拉辦事處27日表示，已將菲律賓水稻梯田古蹟自聯合國瀕危世界遺產遺址名單中移除。宛如巨大綠色階梯，自群山中開闢出的這些梯田，有2千年歷史。這項現存文化古蹟2000年在菲律賓政府要求下列入世界遺產委員會瀕危名單中，以結合國際及當地支援，以更好方式管理保存。聯合國新聞辦公室在聲明中指出：「兩項行動順利進行，使這處歷史悠久的高地稻田得以保存。」聯合國教育、科學、文化組織（UNESCO）表示，已提供15萬3200美元援助菲國的稻田保育工作。據指這些梯田受到濫墾、廢棄、氣候變遷及地震威脅。聯合國教科文組織於1995年以需保留伊夫高省（Ifugao）人民梯田建造傳統而將這些梯田列入世界遺產。這些梯田面積橫跨北部科迪勒拉斯（Cordilleras）5鎮。巴拿威鎮（Banaue）鎮長達利波（Jerry Dalipog）表示，巴拿威準備花4個月時間，在年底前完成巴塔（Batad）圓形劇場狀梯田修復工

道路即將貫通內惟李氏祖厝，在長期的搶救行動之後，似乎撼動不了高雄市府的意志，任由一棟充滿歷史光輝的建築，就此消失。 談李氏祖厝，必須瞭解內惟開發歷史，在高雄發展源起的重要性。在高雄尚未被成為港都之際，皆為馬卡道族領域。根據日本學者伊嘉能炬研究，1661年明鄭時期驅逐荷蘭人後，大量引入閩、奧墾民，陸續南下進入高雄地區開墾。內惟，一個高雄開發的原初。最早，明鄭時期軍屯左營，墾戶進入鼓山，以散居模式，前進打鼓山下的內惟濕地，在濕地、埤塘形成的廣大草漯地，墾殖開闢農地。當地最早泛稱龍水渡，明鄭末期已有大竹里地名，直到1764年清代開鑿內圍陂，內圍埤的名稱，才成為現今內惟的來由。在內惟墾戶中，李氏墾戶是大家族，現今內惟李氏祖厝建於1916年，有著祭祀太陽公的特殊信仰。但是，民間一說太陽星君聖誕定為3月19日，其實是為悼祭明末崇禎皇帝煤山自縊，為逃避清室耳目，托辭祭祀太陽星君，在台南有少數明鄭時期隨

「西平鐵路是關乎到平涼人民的幸福路，可是國家文物局再三下達文件要求優化線路，不允許直接通過涇州古城，而施工單位怎麼能不顧國家相關部委的要求，非得讓鐵路直接通過涇州古城，破壞絲綢之路上3000多年的涇州古城呢？」涇川縣文化產業辦公室主任魏海峰對於西平鐵路通過涇州古城表示不解，便聯合其他知情人員，在人民網地方領導留言板給甘肅省省長劉偉平留言反映此事。「一條僅有2公里左右的鐵路線，為什麼就不能在古城外的山體打一條隧道通過呢？」涇州古城遺址位於位於甘肅省平涼市涇川縣城北，北鄰兼山（亦稱五龍山），東部為蘭家山溝口，西部位於水泉寺村西部。據涇川縣西王母民俗學理事長張懷群先生所著的《聖地涇川》中記載，涇州古城從商周時代開始，有著3000多年的歷史，且遺存大量文化遺址。明朝成化年間（約十五世紀中葉）涇州地區暴雨引發山洪，將存在了兩千多年的涇州古城沖毀，部分遺址保留至今。涇州古城遺址為甘肅省人民政府公佈的省

台東卑南族卡地布部落百餘名族人9日在天主教花蓮教區輔理主教、卑南族文史學家曾建次帶領下，重新踏上南迴深山祖先遷移故居地，年輕族人透過尋根之旅，將歷程用影像和文字記錄下來，要讓部落歷史、文化繼續傳承下去。活動開始由部落頭目引領祈福，隨後1百多名族人分搭遊覽車出發至位於台九線三和段的首站「陸發安岸發祥地」，祈求卑南祖靈庇佑，接藉再轉往太麻里新香蘭部落，與當地排灣族人展開文化交流。「這片山林，曾是邏法尼耀家族的故居」曾建次指著新香蘭將軍廟後方的大片山坡說，邏法尼耀家族原居地在屏東縣來義鄉，後因先人開墾發展，就往北遷徙落腳，當時被稱為「斯卡羅」山林平原，後來再遷居到現在的卡地布部落。曾建次帶著部落族人沿著南迴公路來到加津林二號橋、新達仁橋、卑南覓古道等地，分別解說卑南族人定居在恆春半島時期曾發生過的重大歷史事件，以及卑南族人與排灣族牡丹社事件的關聯性。