道路即將貫通內惟李氏祖厝，在長期的搶救行動之後，似乎撼動不了高雄市府的意志，任由一棟充滿歷史光輝的建築，就此消失。
談李氏祖厝，必須瞭解內惟開發歷史，在高雄發展源起的重要性。在高雄尚未被成為港都之際，皆為馬卡道族領域。根據日本學者伊嘉能炬研究，1661年明鄭時期驅逐荷蘭人後，大量引入閩、奧墾民，陸續南下進入高雄地區開墾。
內惟，一個高雄開發的原初。
最早，明鄭時期軍屯左營，墾戶進入鼓山，以散居模式，前進打鼓山下的內惟濕地，在濕地、埤塘形成的廣大草漯地，墾殖開闢農地。當地最早泛稱龍水渡，明鄭末期已有大竹里地名，直到1764年清代開鑿內圍陂，內圍埤的名稱，才成為現今內惟的來由。
在內惟墾戶中，李氏墾戶是大家族，現今內惟李氏祖厝建於1916年，有著祭祀太陽公的特殊信仰。但是，民間一說太陽星君聖誕定為3月19日，其實是為悼祭明末崇禎皇帝煤山自縊，為逃避清室耳目，托辭祭祀太陽星君，在台南有少數明鄭時期隨軍移墾的居民，至今仍祭祀太陽公，顯現移墾歷史的久遠。
所以，探討漢人進入高雄開發之初，左營、鼓山、旗津成為重要的源起之地。但是，隨著時代變遷，房屋改建、地形改變，在現今土地上能找到舊日歷史，除了城門、堡壘，民居街道已不多見。
但是，最糟是一再的道路開闢，破壞僅存老屋，挖壞許多歷史的紋理。
旗津地區因為後期的開發，以及道路闢建，挖掉許多老屋，現今除了旗后砲堡，已經看不見當初民居的開發歷史。
左營地區原本在左營城外，留有一片店仔頂的老屋區域，曾是左營開發最熱鬧的民居處所，裡面有一道最長的古厝護龍，並且一處被懷疑是宮學（清代孔儒大學）的所在地。卻在2006年。同樣因為一條道路闢建，硬生生拆掉老屋，打通一條三十年前規劃的無尾道路。
現今，店仔頂區域充滿太多「砍一半」老屋，那道最長的古厝護龍，僅剩三分之二，市府還荒謬的以玻璃展示牆壁殘蹟，表達老屋的珍貴歷史。
更諷刺是，將這條破壞歷史的道路，命名為左營歷史步道，讓後世之人走在路上，看著破敗古厝，瞭解一個短視政府破壞歷史的無情。
內惟地區也是相同殘狀，步行內惟聚落，已經看不到太多古厝，殘存下來的也很多是「砍一半」古厝，荒謬的聳立街道。
更諷刺是，號稱於高雄陳中和古宅相較的李氏古宅，也一度面臨開路，差點削掉半邊，又成「砍一半」建築，所幸後來保住，先今留下珍貴歷史。
現今，李氏祖厝面臨開路危機，但是危機不只是李氏祖厝一棟，而是祖厝所在附近建築，幾乎已成為內惟地區，唯一可以看明清開發時代的殘存建築群，歷史意義不只是內惟開發之始，也是鼓山開發之初，更是高雄開發的源起歷史。
以一條早期不顧歷史紋理的規劃巷道，硬生生破壞高雄珍貴殘存的歷史遺跡，以往在忽視台灣的政權下，粗暴以難已追究，現今在講求保護台灣歷史文化下，又如何重蹈覆轍，顯露粗暴的文化思維。
在日本，同樣面臨開發破壞，同樣有老街區狹小擁擠問題，解決消防問題，利用空地下設消防池，兼具滯洪。到現今，日本人已經十分瞭解這些破敗的老屋，就是一個城市的歷史，甚至在改造之後，又是一個新的歷史景點，成為地域再生的動力。
以聞名的北國街道，何嘗不是一度拆老屋，蓋上新建屋營生，但是在地區沒落後，一棟老屋的再造，吸引觀光人潮，竟成當地再生的動力，隨然老屋所剩不多，參雜新建築其中，居民、政府還是一棟棟修，因為他們瞭解那是城市獨特的歷史，也是未來發展的希望。
在高雄，不乏新建高聳的現代建築，樣貌和台北、紐約沒有不同，但是對於歷史記憶，如何在新建築之間，保留僅存老屋，讓後代瞭解一座城市的源起，以及一路顛簸的歷史。
內惟救祖厝，不是搶救一棟老屋，而是搶救高雄即將全面消失的源起故事，讓人記憶、親近一座偉大城市的原初樣貌。
道路已開到祖厝門後，需要更大的動力，守護每一處殘存的台灣珍貴歷史，請關心內惟李氏祖厝的保護行動！