生物多樣性

專家們說，受海嘯侵襲的南亞地區海岸可能只要幾年的時間就能恢復它們往日的光釆，但海洋生態可能要花幾百年的時間才能復原。地震及海嘯將對南亞週邊國家海岸線的生態系統造成直接、嚴重的衝擊，在地層下陷及海岸遭巨浪淘洗的影響下，由於失去了 穩固的生長地基，珊瑚礁、魚類和紅樹及其他海洋生物都已受到破壞。首當其衝的是南亞廣大的珊瑚礁生態，不僅有可能會消失殆盡，連自然復育需花費的時間，都無法估計。在地震能量接近岸邊時，海水混著雜物橫掃淺海的珊瑚礁，珊瑚礁都被打碎，海底地形也移位，整個區域的海洋生態不復以往，海洋生物所仰賴的棲息地被破壞，逼迫倖存的海洋生物遷移。而海嘯侵襲海岸後，海水退回時，將岸上的垃圾、雜物等一起帶回，全部覆蓋在珊瑚礁上，珊瑚礁無法生存，只能等著白化死亡，珊瑚礁恐怕得等上數百年才能重回原樣。印度洋海嘯災區的印尼峇里島國際保育組織主任普特拉說：「很難用簡單的話來說明，但海岸地區受損害的程度是很

農委會開放「丹大地區」原住民狩獵試辦計畫，招來「動物保護」人士召開記者會撻伐，中國時報12月24日釋傳法秘書長投書，將原住民狩獵等同於野蠻遊戲；25日鄒族浦忠勇校長回應「責備狩獵文化太沈重」！27日彭仁隆不瞭解文化霸權，反說「文化霸權，言重了！」筆者長年從事山林踏查、生態保育與原住民文化再生工作，在此呼籲主流社會應祛除殖民文化偏見，才是尊重生命的表現！據釋秘書長引述，筆者亦認為農委會說法相當荒謬、可笑；但不論支持或反對「狩獵旅遊」卻都是空想；若未針對問題根結，以官員說法不當來作為「反開放狩獵」論據，是說不通的！首先，殖民主義、當代政權與資本主義擴張，才是近代生態環境破壞的結構性元兇；在這過程中原住民土地權、文化權、生存權被剝奪，才讓傳統狩獵文化中被景仰的「獵人」榮耀，淪為在當代政權中偷偷摸摸的「盜獵」汙名。因此，不批判現代國家「合法暴力」與「法權」的不適切，把原住民問題化、把狩獵文化「罪犯

紅火蟻這原本不屬於台灣土地上的生物，早己在他國掀起了許多紛擾風波，同時也造成了經濟上、農業上的許多損失。隨著國際貿易的發展，在周遭與我國有著往來關係的國家己經遭到紅火蟻的肆虐時，台灣其實很難保存完壁之身，置身事外。經過昆蟲學家近半年的調查，入侵紅火蟻危害的縣市包括桃園縣、嘉義縣及台北縣，其中有以桃園縣危害面積超過3900公頃大面積農地面積最為嚴重，2004年9月底更在台北市也發現其蹤跡。紅火蟻入侵範圍除了稻田、園藝場、菜園、竹林等農業用地外，還包括一般市民常活動的公園、學校、行道綠地等都市環境。目前，防治紅火蟻已成為一項全國性的防疫戰爭，「國家紅火蟻防治中心」也在11月1日掛牌運作，政府信誓旦旦要在3年來完全滅除，但民間仍多表不樂觀，最好要有長期抗戰的準備。聞蟻色變是民眾最直接的反應，而諸多的治蟻藥劑也紛紛地上市，是否有用，期間也引起環境用藥是否反而會污染環境的爭議，各式防治方式也紛紛出爐

科學家表示，熱帶及亞熱帶稠集的紅樹林能有助於吸收因海嘯及暴風雨造成的海浪能量。以這此南亞大海嘯為例，海嘯對印度南部坦米爾納度（Tamil Nadu）省造成嚴重災情的同時，擁有稠密生長紅樹林的皮恰瓦蘭（Pichavaram）及慕穌沛（Muthupet）區，其人員死傷及建築物毀損情況就不如前者般嚴重。但科學家亦警告，這些特殊的熱帶海岸植物的生長處為世界上受到威脅程度最大的地區。這是因為這些地區人口的激增及非長期規劃的經濟發展，其中包括了城市及工業開發的土地開墾、蝦養殖業及化學汙染等。海洋生態學家與環保人士呼籲，不應只是將紅樹林視為是鳥類、動物、微生物的棲地而已，更應該將之是為是抵禦洪水、海潮及風暴等的生態系。長久以來，由於建設或都市計劃的緣故，印度許多的海岸線損失了相當大面積的紅樹林。紅樹林生長在海水與陸地之間的潮間帶，它可以保護並且穩定海岸線，並且還可以涵養沿海的水域。根據管理Soonaba

最近林務局開始在丹大地區進行狩獵試驗研究計畫，由於國內禁獵已有相當的時日，開放狩獵成了媒體競逐的議題，據報載部分人士也對林務局所持適度開放，促進資源永續利用的立場有著不同的看法，甚至強烈批評主張停止開放。本文不是要去評論他們主張的對錯，而是希望提出一些不一樣的意見，以開創比較多元與開放的對話或討論空間。我對原住民族狩獵的看法是比較從生物多樣性保育或自然資源經營管理的面向出發，以我對國際保育社會近一、二十年來相關保育與棲地經營管理思維演進的瞭解，提出一些可供大家討論的參考。首先，長期以來以西方工業國家社會特別是北美所發展出來的菁英集權排除式的保育思維，將人類社會抽離出自然演替的動態運作，而在現場保育工作執行上出現了許多窒礙難行的狀況，特別是當生物多樣性保育涉及在地社群尤其是少數族群或原住民族的生計維持、部落社區發展、文化、價值觀等。早自1960、1970年代開始，國際保育社會就對以科學管理為

小雅〈彤弓之什〉第10首〈鶴鳴〉 鶴鳴于九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。它山之石，可以為錯。 鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維穀。它山之石，可以攻玉。 【今譯】丹頂鶴在沼澤地鳴叫，聲音可傳達到很遠。魚沉潛在深淵，或悠游於小洲。那位賢者的快樂家園中，有些青檀樹下方散落許多枯葉。如能得此賢者而用之，就等於得到他山之石，便可以作為砥礪美玉之器，輔助君王進德修業。丹頂鶴在沼澤地鳴叫，聲音可傳達到天際。魚悠游於小洲，或沉潛在深淵。那位賢者的快樂家園中，檀樹下還有構樹。如能得此賢者而用之，就等於得到他山之石，便可以作為砥礪美玉之器，輔助君王進德修業。 這是一首招隱納賢之詩，藉著丹頂鶴在沼澤地和魚類在水中的自由自在，引喻宣王應納民間賢明之士到朝廷來服務。丹頂鶴在荒野地鳴叫，代表民間賢者的一種清音，君王如能招而用之，就像得到好的石塊，

2004年12月24由行政院環境保護署出面，會同內政部、經濟部、交通部、農委會、原能會等機關召開的「環境資源部組織架構（草案）北區座談會」，是一場政府、學界、民眾參與的盛會。這攸關台灣自然與人文發展的環境資源部，正在孕育中。目前代理孕母，出現一些害喜現象。受到眾人關切的是，代理孕母在懷孕期間，缺少氣、水、土、林、生等融合的生命基質，那麼政府組織再造的新生兒，會是個胎死腹中的怪胎？先天不良的畸形兒？還是龐然大物的巨嬰呢？ 何謂「環境資源」？在自然生態的廣義上，對於萬物眾生而言，彼此周遭的因子，互為環境；而對於某因子發展有助益者，即是其資源或統稱環境資源。在人類社會的狹義上，對於國家而言，對社會建設及人民福祉發展有助益者，則是其環境資源。以島嶼型的台灣而言，其氣候、森林、河川、海洋、地質等環境及其孕育的水、土與生物等資源，都是我們生活在台灣賴以維生的環境資源。回顧台灣早年為人津津樂道的「經濟

從7月起，我們談了將近半年的生物多樣性，大家對生物多樣性應該已經有一些初步的了解。那麼讓我們以這些基本知識來想像一下，假設我們輸掉了拯救生物多樣性的這場競賽，讓所有的自然生態消失了，我們有能力製造生態系供人類生存嗎？沒有人能肯定。儘管目前科技已經進入一個創造生物的時代，從較單純的動、植物園，到可自行複製的RNA及複雜的小胞器，生物科技的發展愈來愈進步，但這些發展都還是在人類的操控下，它們是依附於人類之下，科學家必須不斷的供給養份、原料，它們才得以生存。然而，一個足以提供人們生活所需的生態系，卻必須龐雜多樣，且能自主運作，並提供各種生物所須的生態系服務（Ecosystem Services）。生態系所提供的各項服務，在我們健忘與習慣（甚至自大）之下，常常被遺忘。鞏固永續生命的基座包括了綠色植物、繁富的微生物、毫釐之小的動物等。它們非常多樣化，遍佈世界各角落、佔據各生態區位，各司其職──這些

我對林務局推出4年實驗計畫，評估開放丹大重要動物棲息環境作為狩獵區的看法，試提出幾點建議如下： 農委會林務局保育科劉科長如說話有被媒體扭曲亂寫，且媒體未做平衡報導，建議劉科長可以透過讀者投書管道自我澄清。 媒體上從未見王穎老師說法，希望媒體能採訪王老師，瞭解王老師怎麼想這件事，他作此研究案的目的何在？是要瞭解丹大地區動物資源，然後轉化獵人只帶遊客欣賞野生動物（不干擾情況下），不再打獵，成為真正的生態旅遊嚮導。還是正如媒體言，因為動物很多，殺幾隻無妨，所以可以讓獵人組織打獵團，帶一群人入山屠殺。 請林務局公布研究計畫與結案報告，讓各界檢視與討論，謀求共識再作決策。 政府不要帶頭誤導「生態旅遊」、誤用「生態旅遊」，生態旅遊與一般旅遊最大不同處就是以「生態保育」為出發點，是儘量不干擾自然，不消耗自然，怎能將狩獵行徑與生態旅遊扯上關係？ 目前非法盜獵都管不了了，將來開放，縱使規定一大堆，能限制的

喔，禮物，對了，我們是帶禮物上山出差的，不是賞楓的，差點給忘了。我們帶了三十幾個設計十分精巧的鳥巢箱上山要安置，同時要換掉以前設的已經不堪用的鳥巢箱。林務局的大哥告訴我，「這次帶的是第三代的鳥巢箱喔！」「跟一二代有什麼不一樣呀？」他指著樹上原本已經掛著的鳥巢箱說，「第一代的鳥巢箱不方便觀察，所以沒法可以很清楚得知裡頭住的是鳥或者其他動物。」它看起已經有點年紀，外表剝落，而木板也搖搖欲墜。他指著另一棵樹上的鳥巢箱說，「第二代的鳥巢箱，三面裝了玻璃，可以打開外面的活動木門，方便觀察裡面的情況。」然後他拿著我們這次帶上去的鳥巢箱說，「這個第三代的鳥巢箱，除了原本的三面玻璃，屋頂還設計了二層，最上面的一層屋頂可以掀開，也就是說除了從側面，還可以從上面來觀察。」簡單的來說，第一代的鳥巢箱像蛋糕盒，只可以從上面掀開來。而第二代的鳥巢箱像一間有三面落地窗的房間，可以從側面觀察，不過屋頂是封死的。第三代的

玉山國家公園位於花蓮縣境的瓦拉米山區日前發生盜獵事件，玉山國家公園管理處決定展開蒐證，強調杜絕不法的決心。玉管處已於20日派員到現場勘查，採取證物，包括動物遺骸、盜獵者烘烤動物後留下的灰燼等，並首次採用DNA檢驗，由散落的杯盤與檳榔渣搜尋唾液DNA，作為查緝行動的佐證資料。玉山國家公園瓦拉米山區18日發生盜獵事件，有登山人士直接於深夜目擊。盜獵者不僅在國家公園內獵殺山羊、山羌等保育類動物， 並在登山步道支解、烘烤。玉管處接獲消息後決定展開查緝行動，由於盜獵者行蹤隱密，查緝不易，因此直接採取DNA等證物，以期建立盜獵者身分檔案，配合國家公園警察隊加強查緝盜獵。玉管處表示，此盜獵行為相信係少數不肖人士所為。根據玉山國家公園多年動物研究結果，每年12月至隔年3月是園區周邊部落「狩獵時期」，以上結果也和台灣其它部落歲時活動時程類似，此期間應與農作休耕、聖誕節、新年有關。雖然日前農委會決定在林務局丹

2002年，來自台北縣永和市的一群社區人士於中正橋下完成6,000坪濕地生態農場，今年4月開始，更以社區參與、點工購料的方式，於福和橋下打造濕地生態池與市民實驗農園。這個結合社區共管機制的計畫，不僅結合十數個社區共組經營委員會，並整合了各項社區資源、舉辦各種工作坊，以參與式設計規劃出新店溪左岸的一片生態新天地。這項由台北縣知識重建促進會與永和社區大學共同實施的計畫，昨天（6日）獲得了第五屆「福特保育暨環保獎」百萬獎的肯定。同一時間，蘭嶼生態文化保育協會結合珠光鳳蝶復育與社區營造的「東清村生態社區營造計劃」；以及美化環境基金會與輔仁大學聖言會共同推行，在偏遠地區從事垃圾減量、垃圾分類及資源回收宣導工作的 「綠色台灣：從走進部落再學習開始」，也從近60件提案中脫穎而出，分別獲得了該獎項20萬優選獎的肯定。「福特保育暨環保獎」設立於1983年，是一項全球性獎項，在台灣已連續舉辦第5年，每年評選出