環境哲學

或長河浩瀚...或細流涓涓...水的想像原是可以氣度狀闊、曠杳悠長... 然而一但暴雨氾濫成災，天災交雜人禍...祇讓人覺著"天地不仁"... 什麼時候，兒時嚮往的童歌「我家門前有小河，後面有山坡..

淡水鎮的老樹群中，樹興里樹林口路的老樹群最具價值，彌足珍貴的是樹林口路的福德宮右邊是老榕，左邊有三株老楓樹，楓樹直上雲霄般，沒有任何老態；就如福德宮樑柱對聯所書：「福如榕葉密且長，德如楓樹長亦堅」，百

家屋常與植物及其成長過程存在著象徵上的對應關係，親屬的過程常與家屋的建造過程相互結合，而家屋自身不僅是親屬關係之實體化（objectification）的存在，家屋自身更具有動力性的成長過程。聚落中最

文化是一群人外在的共通行為表現，從生活上來看，過去中國北方人吃麵食，南方人吃米飯，就是區域性的飲食文化差異；而在藝術上，中國人聽平劇，臺灣人聽歌仔戲，甚至不同地方的戲曲表現方式也略有不同。 除了具有強

樹興里樹林口路，顧名思義，從坪頂國小左轉後，沿路綠樹夾道，路在「樹林中」蜿延，只要沿主幹道續行再接上公路，便可輕易到達樹林口路，在此可看到三棵百年以上楓香、一棵百年的老榕樹，以及身旁相伴無數秋冬的土地

男與女 家屋內外的空間區辨又常與性別的觀念相互結合，使得女人成為家屋日常生活中「不動的中心」（still center）。南島語族對於兩性的區辨，往往並非單獨的來自於生理上的差異，而是通過更基本的文化

各式各樣房屋的性質與價值，往往是由社會文化體系來定義與建構的。台灣南島語族的家屋，呈現出不同的思考方式對內空間與外空間、男性與女性、主幹與分支等面向細膩的區別。從家屋的表現，我們閱讀社會文化的性質。內

各式各樣房屋的性質與價值，往往是由社會文化體系來定義與建構的。台灣南島語族的家屋，呈現出不同的思考方式對內空間與外空間、男性與女性、主幹與分支等面向細膩的區別。從家屋的表現，我們閱讀社會文化的性質。

然而，我們那個不瞭解海洋的海島政府，卻連一套規畫都提不出來。馬崗的江大哥說：「其實和台北不過相距一個半小時車程，就有如此豐富的海景。東北角作為一個提供休閒的據點，絕對是潛力十足，照理應該比宜蘭更佔盡了

我住的台中縣清水鎮是一個背山、靠海、坐擁一片海岸平原的城鎮，人口數雖名列全省鄉鎮市中的前五十大，人口密度卻在五十大之外，在近二十年來的人口數都保持在八萬多人，每月增減則多保持在一百人以內；近百年來造成

走在冬季裡，雙溪河兩岸所綿延而出的金黃色海灘上，你可以感覺到東北角強勁的東北季風在耳邊呼呼而過；這和七月天裡彷彿會將人融化的豔陽和海風蒸騰的熱氣是天差地別的。槓仔寮在四季裡戲劇性的換裝及難以捉摸的天氣

搶救嘉義稅務出張所（舊縣議會）的行動如火如荼的推展開來，前不久有些市議員在市議會質疑說：『為什麼這群文化人士現在才跑出來要搶救這棟舊縣議會，以前怎麼都沒聽說要保留，現在案子都規劃好了才出來鬧』。我想，