永續發展

嘉義縣大林鎮明和里「望遠樓」，迄今逾百年歷史，建築兼具中國古色古香風格及西洋巴洛克風味，頂樓前後本來鑲有泥塑的老鷹及孔雀，老鷹則毀於921地震，目前換上銅製，而前方樑柱則是巴洛克常見的愛奧尼亞土建築；在望遠樓後方則是紅磚瓦建造的三合院，而三合院的懸樑雕工細緻精美，且門窗採西方圓拱式風格。縣府有意規劃為古蹟保存，但家族中有人持不同意見作罷。目前第四房的陳福龍將自費整修已倒伏的圍牆及細部毀損部分，重現古厝早期風華。

豆腐岬海域蘊藏珍貴的珊瑚礁，保育界人士要求劃設10公頃的保護區，此一全國首創措施，21日在縣政府討論邀請縣議員、蘇澳區漁會、蘇澳港務分局及漁民代表討論，地方人士反對的聲浪比贊成的多，連議員都有不同看法，最後決定暫不劃設。最近有開發商在蘇澳鎮豆腐岬海岸興建100多間住房的五星級飯店，引起保育界人士擔心珊瑚恐將破壞，展開一場搶救行動。中華民國珊瑚礁學會及宜蘭縣潛水協會爭取劃設10公頃保護區，蘇澳區漁會表示，珊瑚是珍貴生態，也是觀光資源，保護珊瑚礁是大家的共識，但如果劃設保護區後，讓漁船無法進出，民眾也不能在此游泳，就不宜劃設，建請蘇澳港務分局加強取締違規。縣工策會總幹事羅文清主張，人與大自然必須共生共榮，豆腐岬珊瑚與開發案結合，有機會讓蘇澳鎮蛻變為國際觀光勝地，地方可監督，但不宜反對。

新營市天鵝湖風景區環湖的160多株楊柳樹，最近有10餘株枯死，經市民反映，市公所工務課派員了解，發現是光肩星天牛寄生肆虐，除了已死的10餘株，其餘樹木無一倖免，每株樹的樹幹都有天牛鑽出的小洞，市公所將噴藥防治。後壁鄉烏樹林糖廠的嘉大昆蟲生態教育館主任陳志宏說，光肩星天牛亦名柳星天牛，喜歡寄生在楊屬、柳屬、桑屬、梨屬、櫻花等植物，天牛鑽洞，會破壞樹木輸送樹液的結構，造成養分無法輸送而枯死，這種天牛主要生長於亞洲地區，但近10年來繁衍日盛，在全世界各地都造成危害。陳志宏說遭光肩星天牛鑽洞後的樹木只有等著枯死，，唯一的辦法是在楊柳樹根部以上1公尺，裝設隔離網，即才能避免天牛肆虐，至於噴藥防治，目前已知藥物效果均不佳。

烏來鄉高砂義勇隊紀念碑引發爭議，立委高金素梅21日成立「高砂義勇隊建碑推動聯盟」，並與高砂義勇隊遺族拜會台北縣政府，縣長周錫瑋除承諾現有幾座具爭議的紀念碑如期拆除，縣府願協助聯盟推動的各項工作，替原住民還原歷史真相。周錫瑋表示，碑文內容扭曲歷史更應導正，遷移紀念碑決定不會改變，縣府願保持石碑完整性，遷移到高砂義勇隊遺族自行選擇的地點安置。據他了解，當初起碑的長老們都了解縣府的立場，也願意配合縣府的拆移行動，他會找時間探視建立紀念碑的長輩，並當面溝通。陪同的新科原住民籍縣議員王建章認為，有沒有建碑已經無所謂，原住民希望的是被尊重、關心與獲得公平正義。

阿里山森林遊樂區一棵少見的「枝垂櫻」顧名思義，它的枝條是向下垂，形狀相當特殊，開花時更美，有不少愛好攝影者還專程來拍照。去年3月疑遭遊客攀爬，導致整棵傾倒，根部露出土面，儘管如此，仍展現生命力，已經發出新芽，還開出少許花蕊，地方保育人士希望林管處進行搶救。阿里山工作站表示，如果將它扶正，擔心反而會影響其生長，因此還在審慎考量中。

中橫公路開始進入木棉花的花期，木棉全部開花，最為壯觀！往年的木棉花訊，都是從石岡豐勢路開始，從台3線一路慢慢開到東勢的中橫公路台8線，今年比較特殊的是，中橫公路竟然搶先開花，亂了以往木棉花開花從低海拔，開到中海拔的花序。東勢居民研判可能是去年摘棉絮影響到木棉樹的正常生理調節功能，但是，谷關工務段指出，去年3月底摘除木棉花絮，是考量棉絮汙染、過敏兒不適，並未在樹上噴藥處理。至於今年中橫公路上的木棉花花期晚、花期提早，和氣候、摘除棉絮等是否有相關性，谷關工務段認為，還有待觀察。

原只有在春祭、秋祭大典登場的台中市忠烈祠，擁有佔地千坪花園和仿清宮殿式建築，30年來首度開放民眾參觀，忠烈祠可觀之處，有北京太和殿彩繪樣式、日本裕仁天皇為皇太子時，來台灣在台中廳親植的鐵樹，還有一對銅獅，出自雕塑家楊英風之手，成為台中市新文化地標。孔廟忠烈祠聯合管理所長林宏儒表示，為增加民眾優質休閒場所，1970年興建的忠烈祠平時並未對外開放，即日起開放，但每週休息1天。

鐵砧山受限先天土壤條件，加上引水不易，長年來只能種植樹木及木本植物，較需水分的草本植物很難存活，造成鐵砧山近年來很難吸引觀光客上山旅遊，甚至淪為荒煙蔓草，飽受民眾非議。公所借重大甲鎮公所博士農經課長蔡吉豐的長才，克服先天的土質等問題，利用空心磚及造景、地形地物等，配合全縣唯一的公設苗圃，培育及種植大片的五彩石竹、夏堇及非洲鳳仙、杜鵑等，滿山花團錦簇、五彩繽紛，讓曾經名聞中部的鐵砧八景，沉寂數十年後，風華再現。

從傳統聚落到洋樓的空間變遷洋樓作為衣錦歸鄉的表徵還是較後來的事，依據江柏煒的研究，由於清末以前歸僑多還保有相當濃厚的傳統仕紳觀念，傳統合院更貼近其心境。一直到1890年代之後，洋樓形制才以它獨特的外來空間語彙，作為歸僑炫耀其新興社會地位的象徵。僑匯經濟的興盛期，同時開啟了1920～1930年代洋樓興築的高峰期，而終止於文革所掀起的政經動亂中。有趣的是，江柏煒說，在過渡時期，金門還出現了將傳統合院「局部洋樓化」的「疊樓」做法；例如僅在主建築之外的護龍處疊樓，並引入外廊形式，反映了移植外來文化過程的含蓄內斂與轉化。做為洋樓鮮明標識的「外廊」，其實也正是亞洲殖民建築形式最重要的特徵。這可得從17世紀英國殖民印度談起，當時的殖民者為了解決身處熱帶氣候的不適應，從「印度土著的茅屋有著深遠的屋簷」獲得啟發，進而發展出具通風防暑功能、有外廊的小別莊。一方面，小別莊傳回英國後，成了新興的布爾喬亞階級，於休

中華民國社區營造學會在2006年元月六日召開了第一屆「台灣優良社區產業」的頒獎典禮，並在隔天舉行了優良社區產業研討會，這些活動點出了台灣的社區營造已經進展到一個新境界：從「生活社區」到「生態社區」，最後再邁入「生產社區」，這三個面向正是永續社區的生活、生態、生產「三生面向」。但在建構永續社區時如果要推動社區產業便必須正視一個值得探討的議題：究竟是「社區產業」還是「產業社區」？甚至更進一步，究竟是「社區產業」還是「社區經濟」？經濟指是對商品或服務的生產、流通、交換和消費等諸多活動的總稱，或簡單的說「生計」，其意涵比產業更寬廣，因為產業只集中在一級、二級、或三級產業的「生產」。可以說，社區產業只是以生產為骨幹，缺乏社區經濟所涵括的「以家戶生計為訴求的生產、流通、交換和消費等諸多商品或服務的活動」。 社區經濟當然更有別於經濟社區或產業社區。社區經濟必須植基於社區，在社區內透過社區營造讓民眾對社區

新竹市府擬標售「新竹第一位醫學博士」李克承的日式故居，引起文化界反彈，上街頭向市府遞陳情書搶救，新竹市藝文團體「搶救李克承故居行動」組成「搶救西門會館行動聯盟」，決定發起「竹掃把運動」，捲起袖子和褲管，3月5日到李克承故居─西門會館打掃，「不要讓蟲蛇雜處」。目前，市府已有善意回應，將管理權移交文化局，並組專案小組研議。

近90年歷史的「守讓堂」三合院古厝，位於五股緊鄰中山高，因中山高五股交流道改善工程，高速公路局已完成徵收，即將拆除古厝正身，但地方文史工作者包括加里珍文化藝術社陳儀章、滬尾田野工作室紀榮達等人，指出「守讓堂」有列為古蹟保存的價值，四處奔走尋求支持免拆。知名古建築專家李乾朗教授，20日應邀會勘因中山高速公路交流道改善工程，指稱此事凸顯公共工程的環境評估不確實，讓人痛心。