原住民

台電規劃在大甲溪建抽蓄式水力發電廠，預開挖10.6公里引水隧道，並把土石堆置在大甲溪兩側，昨（21）日進入第二次環評專案小組初審。由於土堆場即為當地哈崙台部落的舊部落遺址，開發範圍也與傳統領域高度重疊，族人從台中山區遠赴環境部表達憂心，呼籲應先辦理部落諮商同意，再進行環評。環評委員則關注土石方堆置的安全議題，認為台電明顯低估潛在風險，且缺乏與鄰近部落的溝通，決議補件再審。光明計畫挖隧道堆土石 哈崙台部落憂「掩埋族人文化」台電提出「大甲溪光明抽蓄水力發電計畫」（光明計畫），21日進入第二次環評初審。該案規劃以德基、谷關水庫分別做為上下池，興建長達10.6公里的引水隧道、地下電廠與施工便道，透過上下池位能與動能的轉換，達到儲能效果。台電指出，該案將產生近192萬立方公尺土石方，也因此將開發五座、共27.8公頃的土石方堆置場；其中容量最高的F場可堆69萬方土石，堆滿約相當於19層樓高。環評開始前

2019年，一支關於台灣部落文化的影像旅程悄然展開。由南投布農族雙龍部落青年全偉義（Biung Soqluman），與來自都市、擁有1/4阿美族血統的張蕙茹共同創辦的「環島走部落」YouTube 頻道，至今已累積數百支影片、持續踏查原鄉部落尋找故事，用雙腳與鏡頭串連起一張屬於台灣的部落地圖。兩條成長路：部落浸潤與都市刻板的交會全偉義在雙龍部落長大，而他的童年，恰逢部落積極推動文化復育與部落復振的年代。雙龍部落是全國第一批投入部落復振工作的社群之一，當時長輩們努力復原傳統祭儀、整理族語、保留族群圖紋與歌謠。那並非觀光表演，而是生活日常中的文化重建。對年幼的他來說，部落不只是家園，更是一個充滿創造力的舞台——從長輩歌聲的低沉迴盪，到傳統服飾上每一道符號、織紋的寓意，都像是一部活生生的文化教科書。這些早年的浸潤，讓他從小便理解自己與土地的連結，也深深扎下了「布農族人」的自我認同。

印尼鎳礦產業隨著全球電動車需求而擴張，台灣華新麗華旗下公司在印尼經營冶煉廠與燃煤電廠，為鎳礦加工，卻造成環境與人權衝擊。昨（5）日環保團體與來自印尼的華新子公司員工、工業區周邊原住民，赴華新麗華台北總部召開記者會，批評華新麗華於印尼的燃煤電廠污染空氣與水源，且存在工人墜亡後工安未改善等問題。華新麗華則強調一切依法作業，並指稱部分資訊不實。燃煤廠影響居民健康 採購鎳礦礦區涉破壞「海上亞馬遜」 印尼鎳礦產業急遽擴張，造成環境污染、土地掠奪等問題。環境權保障基金會指出，華新麗華在印尼莫羅瓦利（IMIP）與韋達灣（IWIP）為鎳礦加工，經營冶煉廠與燃煤電廠，該廠區距離中小學僅數百公尺，當地學生與婦女常出現皮膚與呼吸道疾病，然而華新麗華仍持續興建燃煤廠，且未採用最佳技術減排，背離全球淨零趨勢。生態人權解放組織（AEER）執行長Pius Ginting表示，華新麗華自我定位為支持再生能源的公司，卻依賴

翼豆為東部原住民特色作物，台東泰源部落的返鄉青年張豪傑，在農業部台東區農業改良場協助下，創立有機農場栽種翼豆，並研發出香腸、餅乾、植物奶等翼豆加工產品。這是台東農改場技術輔導的首間翼豆農場，更被打造成爲部落青年學習技術、承接文化的教室，讓部落再現生機。東部原民特色作物翼豆 返鄉青農靠他翻轉部落根據農業部介紹，翼豆為東部原住民部落常見的豆類蔬菜，其花瓣、嫩莢、嫩葉均可做為蔬菜食用，植株亦可當綠肥，產季為11月至3月。台東縣東河鄉泰源幽谷的返鄉青農張豪傑，正透過一顆小小的翼豆，翻轉部落的未來。台東改良場發布新聞稿指出，來自泰源部落的張豪傑，結合在地文化與有機農業技術，於2021年創立「SALAMA有機智慧農場」，投入翼豆的栽培與加工研發，致力推動部落產業創新與文化傳承。透過台東區農業改良場的專業技術輔導，占地0.5公頃的農場，成為台東場育種的「翼豆台東1號—青翠」示範農場與生產基地，同時是部落

2023年台泥代燒垃圾案，最高行政法院25日宣布判決，本案應發回重審，因原審法院依「劃設辦法」認定該案屬私有地而不用辦理原住民諮商，但最高行指出，傳統領域早就在國家成立之前就存在，該辦法有違《原基法》精神。2017～2024年間，音樂人巴奈等人夜宿凱道與228公園將近2700天，抗議「原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法」排除私有地。如今「巴奈回家」已經一年多，在地族人與公民團體認為，這是自2017年以來，守護傳統領域行動的重要分水嶺。最新判決取得重大進展 最高行：傳統領域不應限於公有地台泥花蓮和平廠位在泰雅族、太魯閣族的傳統領域，2020年通過環評變更，增設水泥窯焚燒一般垃圾。當時台泥以開發範圍是私人土地為由，未與當地德卡倫、克尼布部落進行原住民族諮商。部落族人和環團因此提起訴願和行政訴訟，要求重新環評，但一審被台北高等行政法院判決敗訴。

世新大學廣播電視電影學系研究所畢業的蘇弘恩，同時擁有太魯閣族及閩南人的血統。作品包括紀錄片《靈山》、劇情短片《土地》、紀錄長片《夢洄》、劇情短片《Rungay》，及今年推出的劇情長片《獵人兄弟》。《獵人兄弟》靈感來自蘇弘恩的部落見聞，藉一對太魯閣族兄弟間的衝突，反映原住民社會的困境。遊走於原民與閩南兩個視角間，讓他自小便有更多元的視角，看待作品與自己。在拍攝外公的過程中 重新理解傳統文化蘇弘恩的父親是閩南人，母親是花蓮萬榮部落的太魯閣族人。他從小並未住在花蓮部落，而是在新竹成長，國小後就到了台北念書，只有假日或過節才會偶而回花蓮。   和部落會開始產生深層的蓮結，是在大學就讀傳播系時，為拍攝作業，要和家人做訪談，那時他開始有機會和外祖父聊天，談談他的生活，談談部落。那時拍了很多影像，印象中，拍過一群大人聚集在家裡的後院，準備殺豬、處理山上捕回來的獵物，他依稀記得那時獵物血的味道、散發出來熱

鄭宜豪，台中日南人。曾北漂到台北工作，10多年與都蘭部落因緣際會結下緣份，後來加入了舒米恩的團隊，與部落一起籌辦「阿米斯音樂節」，吸引了8000人來到都蘭部落。而後，他受「阿度蘭阿美斯文化協進會」邀請，擔任國家發展委員會地方創生專案負責人，和一群10人上下、平均年齡30出頭的青年攜手創立品牌「都蘭國」，將部落故事以及阿美族文化，轉化成獨特的觀光體驗。近幾年，都蘭國運用地方特色創造獲利，政府計畫經費也逐年下降，朝自主營運邁進。現年37歲的鄭宜豪，卸下了「都蘭國」的任務，回頭看自己一路走來，他說，一切的起點，是從18歲那年開始。在青春低谷時期，環島之旅開啟不同人生「18歲算是一個分水嶺，在此之前，我一直是一個蠻努力想去符合社會期待、品學兼優的好學生。」從小鄭宜豪就是模範生，不只是課業或運動，都名列前茅，是學校的風雲人物，更是父母眼裡的好孩子，一路順遂。直到高中，他發現自己真實的性向，和主流不太

立法委員伍麗華等人今（26）日成立「立法院氣候韌性與能源永續發展促進會」，目標是成為與民間的溝通平台，協助政府制訂地熱、自然碳匯等再生能源，以及原住民族傳統領域自然資源使用等相關氣候政策與法規，是立法院目前唯一以氣候與能源為主題的次級團體。 立院唯一氣候能源次團 關注公正轉型多名立法委員今日共同成立「立法院氣候韌性與能源永續發展促進會」，由立委伍麗華擔任首任會長，林月琴、羅美玲擔任副會長。是立法院目前唯一以氣候、能源轉型為主題的次級團體。原住民立委伍麗華近年常舉辦關於原民與地熱、碳匯議題的公聽會，他表示，促進會將延續先前討論，定期舉辦再生能源、地熱、碳匯與原民參與的政策研討活動，並且與學界、產業交流，整合國內外相關氣候資訊平台，促進國際氣候外交。更希望能結合產業、社會與原民需求，持續推動地熱、再生能源與碳匯相關法案，落實公正轉型。立委林月琴則認為，面對氣候變遷與能源轉型，立法院不能只談科技

我國要往深層地熱發展，經濟部昨（24）日舉辦國際地熱論壇，台電表示，今（2025）年下半年將成立地熱合作平台，公開評選案場投入資源合作，力拼擴大地熱開發量能。經濟部也將研擬深層地熱的躉購費率。台灣2050年地熱目標要達到6GW，目前全台地熱案場累計7.49MW。台電設置地熱合作平台 公開招商合作經濟部能源署昨（24）日舉辦「2025台灣國際地熱論壇」，邀請國內外地熱產業共同交流，探討地熱推動現況與最新技術。地熱發電不受氣候影響，能不間斷發電，被視為基載型再生能源。經濟部次長賴建信於論壇致詞表示，台灣能源仰賴進口，因此確保能源自主很重要，政府制定能源轉型目標要善用地熱資源，預期今年會有更多地熱電廠進展。為擴大地熱開發量能，台電公司再生能源處處長蔡英聖宣布，台電預計今年下半年啟動「地熱公開合作平台」，每年開放兩次公開招商。平台會有第三方專家學者來公平審議，檢視業者投件案場的可行性，評選案場的成

台灣推動多元再生能源，目標2050年地熱發電容量達到6GW。台東金崙地區因為地熱資源豐富，吸引多家能源業者進駐，但大量開發引來當地部落的反彈與環境破壞疑慮，溫泉產業更憂心被「搶水」。金崙猶如台灣能源轉型縮影，如何減少新興能源的衝擊、邁向公正轉型之路，仍需要更多智慧。溫泉之鄉金崙 地熱界的明日之星？位在金崙溪出海口的金崙村，溫泉觀光產業興盛，每逢假日遊覽車絡繹不絕。沿著道路往金崙溪上游，可見到紅色圓拱型的「金崙虹橋」，橋下潺潺的金崙溪水，有一漥彎月型的深綠池水散發氤氳熱氣，這是天然的「金崙野溪溫泉」，吸引無數戶外愛好者前來。溪流的遠方，則是紅白相間的地熱探勘井。地熱發電的原理是鑽取地底的溫泉水，利用地下水的溫度加熱蒸汽，蒸汽帶動渦輪發電。由於熱能來自地底，因此地熱發電可24小時不間斷，相較風光發電穩定，被視為基載型電力。台灣的地熱分布在北部大屯山系、宜花東等地，其中，台東金崙地區蘊藏豐厚地熱

火鍋要不要加芋頭，始終是寒冬中最火熱的話題，但對蘭嶼達悟族或排灣族、魯凱族而言，芋頭不屬於火鍋，而是日常中重要的家傳料理、祭儀中不可或缺的民俗植物。第七屆「種子生活節」以芋頭為主題，展出30多種分佈在台灣各處的芋頭，邀請原住民和學術研究單位，從根莖到花葉，完整解析芋頭的身世和文化意義，挖掘每種芋頭獨一無二的特點，了解在地保種的重要性。芋頭的多重宇宙，蘭嶼和台灣芋八竿子打不著？第七屆種子生活節11月30日、12月1日在台北市客家文化主題公園盛大開展，今年主題是同樣在原鄉佔有一席之地的芋頭，除了展示台灣各地不同的品種，還舉辦芋頭品評、原住民芋論壇。策展人農業部林業試驗所研究員董景生形容，台灣人有一種對芋頭的愛，「大家好像都懂，不懂也罵它一下。」芋頭是大家最熟悉的陌生人，台灣常以「芋仔、蕃薯」形容外省人和本省人，董景生說，這是很大的誤解，蕃薯是秘魯外來植物；芋頭和山藥是南島民族重要作物，芋頭主要

莫拉克風災後遷居平地新來義部落的排灣族人，近年來返回原居地耕作。十年間，在新來義部落發展協會的鼓勵下，小農逐漸將傳統農作種回來。此外，協會在義林村設立「部落蔬店」，專門銷售部落小農種植的傳統作物小米、山芋頭、樹豆、黑豆等，以及新鮮採集的野菜、蔬菜，吸引許多外地族人和遊客前來訂購。原鄉的部落蔬店成為來義小農的交流集散中心，也是傳統農耕知識的傳承基地。今（2024）年7月，協會在林邊溪旁的農園新建一座芋頭窯，在山芋收成的季節，召集小農將田間採收的芋頭聚集起來一起烘芋頭乾。為傳承排灣族傳統食農文化，近期協會舉辦一系列小山芋課程，邀請傳統農作經驗豐富的小農叔叔（ama）、阿姨（ina）們，分享排灣山芋的種植品種、烘烤方式和山芋料理，為大眾打開了排灣傳統糧食作物小山芋（vasa）的知識大門。