原住民文化

2024年，經歷0403地震與康芮颱風後，花蓮出海口及海岸出現堆積如山的漂流木，有許多人把握難得的機會，特地來尋寶，不過在清運漂流木的過程中，也有區域引發爭議，究竟這些漂流木從何而來？又該如何利用？康芮颱風過後 花蓮沿岸出現大量漂流木走在花蓮的北濱、南濱海岸，眼前滿滿都是漂流木，不少遊客遠道而來，拍照打卡，記錄下這難得的景象。花蓮居民林先生表示，「這次漂流木的數量，是八八風災後最多的一次。」當地民宿業者則指出，其中有不少珍貴的樹種，如紅檜與扁柏，比例達到往年的兩倍以上。花蓮縣政府在2024年11月23日公告，開放部分區域讓民眾撿拾漂流木，規定僅能手工撿取小型木材，禁止裁切與機械搬運。因此在海灘上，來自全台的尋寶者穿梭於木堆中，用刀具砍木頭、嗅木香，尋找寶藏。「你看這個紅檜，天然香味放房間就好。」陳先生很高興分享撿來的木頭。民宿張老闆則分享，尋寶不僅需眼力，還要運氣，「很多人甚至在未開放前就

2023年3月，台東大學蔡政良老師收到一則從法國、庫克群島、關島、菲律賓、花蓮一路輾轉傳來的訊息，一位在法國跟海洋事務有關的學者將來台東衝浪，希望能與對海洋永續有興趣的在地人聊聊。幾天後，蔡政良與法裔美籍科學家潘林木（Linwood Pendleton）在都蘭部落的衝浪店見面，原來潘林木是「未來地球」（Future Earth）海洋知行網絡（Ocean Knowledge Action Network）的執行長，致力於國際海洋永續科學的知識網絡建構與連結。當晚，蔡政良提及都蘭部落意識到附近海域海洋資源正急速崩壞，部落希望能以傳統生態知識為基礎，劃設海洋保護區；潘林木則提議，可邀請他認識的太平洋南島語族原住民族海洋科學家，與都蘭部落族人們對話，討論濱海原住民族如何參與海洋永續並做出貢獻。原住民族的海洋傳統生態知識是長期與海洋互動為基礎的知識系統，與海洋科學知識其實可以相輔相成，只可惜，在台灣

全台首屆地酒市集「原鄉山海派對Chill嗨嗨」於12月7日至8日在台北市客家文化主題公園舉行，邀請民眾體驗台灣風土與文化結合的地酒魅力。本次市集集結全台超過20個地酒品牌，展出近200款地酒，並以三大議題為核心，並策劃四場專家座談，邀請民眾品味台灣地酒的魅力。活動現場並規劃多場專家座談、調酒比賽與互動活動，帶來豐富多元的餐酒體驗。什麼是「地酒」？「地酒」一詞源自日本，指的是以當地的水、作物、麴菌及職人技藝釀製而成的酒品，這類酒款不僅體現釀酒師的創意，更承載土地的文化與風味。近20年來，隨著台灣越來越多釀酒職人投入，逐漸成為飲食文化中不可忽視的新勢力。在台灣，越來越多地酒的製作過程注重在地性與永續性，許多品牌透過友善農法或原生種作物，展現對環境的關懷與文化的傳承。台灣地酒策展人林嘉琪舉例：「為移除外來種入侵海岸底棲環境，製酒人及生態廚師群取除芳苑濱海的海茄冬葉子和地瓜酒做成烈酒『海茄冬酒』，

農業部林業及自然保育署於11月12號舉辦《有歌一起唱—林班歌》專輯及專書發表會，委由靜宜大學副教授黃國超進行歷時三年的田野調查與歌曲採集而成。專輯共收錄10首具代表性的族語創作歌曲，專書則以田野調查訪談的資料，透過專文方式記載了林班歌與林業政策發展史。林班歌曲反應原民勞動心情 成為抒發出口過去，林業相關研究大多以植物學、科學數據為主，少有對族群文化的深入探討。但這些年來，林保署開始逐步融入人文視角，探索各族群在林業發展過程中的參與與貢獻，並試圖保存與傳承其文化遺產。這一轉變的成果之一便是《有歌一起唱—林班歌》的誕生。這一個三年計畫，內容包括專書、紀錄片和音樂專輯等多重形式。林業署指出，台灣光復後，為了推動造林政策，並滿足社會發展需求，投入大量勞力在林業上，原住民離鄉背井投身參與砍草整地、運輸木材及修枝疏伐等工作，「林班歌」就是1960至1980年代，原住民在林班地工作時所傳唱的歌謠。在物資

我們看待動物的眼光，是否隨著族群身分而有不同的認知與情感呢？繼《鄒的植物書》後，農業部林業及自然保育署嘉義分署再發表《鄒的動物書》，傳承鄒族傳統生態智慧的系列書籍，由鄒族耆老整理傳統上與山林生命相處留下的印象，訴說120多種動物和鄒族的連結，在世代傳承的過程，不缺野生物教給族群的功課。記錄鄒族與野生動物相遇的故事 一窺民族動物底蘊也許每個族群，都該盤點擦身而過、心心念念的動物。監察委員浦忠成表示，有別於西方文明以科學的角度解構野生動物，鄒的動物書中，每種動物背後都有神話、傳說或其他目的支撐，例如鹿、老鷹、山羊等。這些用自己文化視野對野生動物的觀察，使得這些動物貼緊族群關係，成為民族動物。在此之前，不妨看看鄒族和野生動物相遇後，發展出的精彩故事。鄒族是嘉義分署轄區內唯一的原住民族，嘉義分署與鄒族積極發展夥伴關係，諸如「狩獵自主管理計畫」、「原住民族依生活慣俗採取森林產物規則」的實踐，並積極推

2022年8月，泰雅族人Sayun Simung（莎韻西孟）創辦了台灣第一個「原民電影學院」，只要是族人都可以報名。在業界多年的她，有感於業界原住民太過稀少之外，更缺少由原民自己主導的觀點。因此，她邀請在台灣電影產業中資歷豐富的講師們，一起和學員上山，直接將課程開在台中環山部落裡。課程內容不只著重實務的專業技能學習與應用，更強調與土地和自我的連結。兩屆下來，累積了許多作品，也讓更多族人勇敢跨出第一步。她說，希望能在專業課程的引導下，發揮族人自己說故事的能力。從小在環山部落長大的Sayun Simung，在青春期便對記者一職充滿了嚮往。 畢業後，曾在電視台及原民NGO組織等地方工作過，而在某次的紀錄片專題製作過程中，引燃了對紀錄片的熱情，從2013年起，便開始持續拍攝紀錄片。  原民需用自己的方式，掌握自己的詮釋權她說，其實創辦原民電影學院的想法，在心裡已蘊釀了六、七年。長期從事電影工作的她

位於高雄市桃源區的藤枝國家森林遊樂區，受2009年莫拉克風災影響，造成山區大面積崩塌、道路封閉而持續封園，2021年首度重新開園，卻又因多次風災豪雨，入園道路和停車場等硬體設施至今未完全修復。林業及自然保育署屏東分署與在地部落合作，輔導社區成立合法接駁車隊，提供遊客以接駁車入園，讓民眾再次走入藤枝，享受南台灣海拔1500公尺雲霧繚繞的森林體驗。藤枝國家森林遊樂區園區因豐富的森林自然資源吸引大量遊客，也帶動地區觀光。屏東分署表示，莫拉克風災讓人看見大自然的力量，藤枝再次開園後，重新思索與周邊部落的關係，期盼能與周邊部落共好，扮演帶動社區觀光、部落產業的連結平台。森林遊樂區不只作為民眾山林育樂的場域，也能透過展現地方的產業與文化，帶動周邊部落的發展。探訪寶山 認識台灣原生種山茶自台27線邦腹溪口的荖濃溪林道蜿蜒而上，藤枝聯外道路的海拔持續攀升。乘社區接駁車從主要道路彎進產業小徑，兩側山坡可見正

林業及自然保育署整合全台20多處森林育樂場域商品，打造「山林製造」總品牌，首間概念店17日在屏東林後四林平地森林園區正式開幕。林業署屏東分署表示，民眾可透過「山林製造」品牌實體店面，認識台灣優質的森林產物，以及台灣山林多元面向，同時園區也將進一步提升遊客服務的量與品質。林後四林入園遊客暴增 達200萬次2010年成立的林後四平地森林園區，近年遊客量大增，除了生態復育、樹木成蔭，園區內模擬二峰圳的水圳系統，讓遊客可戲水消暑，非常受歡迎，成為親子假日休憩的熱門景點。林業署署長林華慶在開幕時表示，林後四林園區遊客數在過去三年增加了三倍，達到近200萬人次，不過園區缺少一個服務的空間，在屏東分署積極爭取下，將第一間概念店開設於此。「山林製造展現了全台20多個森林遊憩品牌，希望成為在地文化產業的連結，未來也會在全台各森林遊憩區陸續展店。」國產材打造店面  精選林產品和餐飲服務概念店設計由水越設計操刀

1960年，台大未徵得部落同意，來到馬遠公墓挖掘遺骨，將60具遺骨運回台大醫學院，做為學術研究的材料，引發部落不安。2017年部落族人組成自救會，和台大展開返還遺骨和補償措施的協商...報佳音的歌聲在部落響起，牧師帶領著青年挨家挨戶，向族人傳頌祝福，這是部落一年一度的重要儀式，散布在各地的族人回到馬遠村，這個花蓮縣萬榮鄉唯一的布農族部落。大約90年前，原本居住在南投丹大溪上游的布農族人，在日本集團移住政策下翻越中央山脈遷徙到馬遠，日本政府在移居地規劃了公墓，做為下山後族人的長眠之處，但族人安眠在這裡的時間並不長。1960年，台大醫學院運回60具馬遠遺骨，做為研究材料台灣大學在1960年得知馬遠村的公墓要遷葬，和當時的村長交涉，來到馬遠公墓挖掘遺骨，將60具遺骨運回台大醫學院，做為學術研究的材料。一位部落耆老當時聽到祖先墳墓挖掘，親自去看，很驚訝真的看到一個一個坑。當年的公墓早已被雜草掩蓋，

返鄉創業，是許多當代原民青年的挑戰。如何與原鄉文化產生紮實的連結，並在主流社會中走出自己的一條路，是一件不容易的事情。今年27歲的柯哲瑜，是花蓮太魯閣族與台北河洛人的混血原青。年紀輕輕的她，目前不僅是「基地文化出版有限公司」負責人，也是政治大學民族學系博士生。而在過去幾年中，她更參與《原住民族健康法》（以下簡稱《原健法》）的倡議，擔任學生團體總召。她的自我認同從很小就開始，致使她常能在重要議題上有力的發聲。她曾在網紅寫出「想找原住民約會」並表示要很有「原住民味道」、「就是不要已經漢化的」如此言論時，以自己的文章〈愛的方法論〉回應，獲得許多迴響。文中她寫下：

2023年11月初，台灣好基金會發布台東鐵花村音樂聚落，將在2023年12月30日畫下句點。消息一出，引發關注，從2010年7月31日開始第一場表演，已經是台東熱門地標的鐵花村音樂聚落，為什麼要熄燈？再次來到藍房子大門，原住民藝術家安聖惠看到當初使用的漂流木門板，狀態維持得很好，相當開心。安聖惠說，2010年基金會找他改造這間台鐵廢棄多年的舊倉庫，當時剛經過八八風災後的台東，仍在重建中，風災後的漂流木，是他堅持使用的素材。而音樂、鐵件和花朵，也是他創作的元素。台東鐵花村 怎麼形成聚落的？當年為什麼要在台東打造一個音樂聚落，音樂人胡德夫是促成鐵花村創村的推手之一。胡德夫說，就是希望有個地方，讓到台東的朋友知道，在這周圍的部落，有很豐盛的歌。也希望更多人了解台東的聲音，在地的活力，感受到透過生命詠唱出來的旋律。2009年，交通部觀光局在全國推出國際光點計畫，台灣好基金會以台東音樂聚落為構想，在

近年，原民返鄉成為許多青年的選擇。而早在多年前，當時40歲的布農族人潘子星（族名Salizan Binkinuan），便選擇從台北回到花蓮的卓清部落，不只擔任部落的前理事長，也在部落中推動傳統與現代結合的舞蹈，教族人、漢人、客家人跳舞，同時擔任玉山國家公園的導覽志工。更特別的是，現年62歲的他，已在部落擔任變裝藝人20餘年，以多元的面貌主持大小婚慶主持及表演活動。在外表演時，潘子星的藝名為「巧克力」，鼓勵許多部落的性少數孩子，勇敢成為自己。年輕時，他經過幾十年在台北闖蕩的生命旅程，最後回到自己的故鄉，更因重新接觸傳統文化的學習，有機會出國表演，並在其中體會到保有原住民傳統文化的重要性，進而運用自身的力量幫助部落，也打開了更多原民對傳統及自己的多元想像。成長過程奮力對抗各種歧視 在軍中開啟表演之路談起自己的成長，潘子星提到，在那個學校禁說母語的年代，他曾在國中發生的一件事。那時他第一次離開部