阿美族

台灣原住民族共有1族，每個族群依照歲時，有著不同祭典，但是在長期觀光化的趨勢下，祭典的傳統精神，受到嚴重干擾，失去文化傳承的意義。在阿美族太巴塱部落，一個追尋傳統祭典的行動，正在開展，他們用微小的步伐

一日我與師長在高山討論這類問題，我極力爭辯在研究調查時，族人協助應需掛名，這是肯定智慧源自帶領者，例如今日有一條古道要做調查，這些帶隊引領到達現場者、發現古道位置的人功不可沒，沒有他們可以完成調查案嗎

旅行太匆促，常常讓人看不見美景，錯過許多動人景色。像這座美麗的濱海傘椅，依偎在礁岩海岸，背景是寬闊的藍天，以及碎沫的白浪，在海風輕輕吹撫下，讓所有的旅人無盡沈迷。它在哪裡？讓我們從一個故事說起。

沿著台四線往南行進，過了武嶺橋，經過鎮公所投資7千8百多萬元所建的大溪橋，以及大溪鎮公所在去年才耗資千萬完成光雕夜景的崁津大橋，大漢溪沿岸座落著許許多多觀光景點，一到了假日人聲鼎沸、車水馬龍，但背後看

在歷史上消失了129年的撒奇萊雅族，2007年1月完成正名，成為台灣原住民族第13族。撒奇萊雅族因為歷史因素和阿美族混居，而今復名離開，族人認為，絕非割袍斷義，而是為民族文化及宗脈延續，找出一條生路。

吳明義指出，阿美族的人口為全台原住民之冠，主要分佈於花蓮縣與台東縣境內。阿美族漁撈可分為數種：個人採集性的、職業性的、脫聖入俗性的與全部落祭典式的漁撈行動。職業性是指近海與遠洋的漁撈作業，且幾乎為受雇

部落社會的瓦解，傳統功能的散失，原住民生存的空間開始受到限制，山上的一切已經無法再滿足基本需求，為了生活他們只有下山工作。

從大洋洲的島民與麵包樹的關係，再看雅美族的造船與建屋文化，然後再看阿美族人對麵包樹的使用方式，我們不得不懷疑，阿美族與雅美族有著某種程度上的類緣關係，就如同雅美族人和菲律賓群島上的住民一般，或許再從其

山海交會的港口從花蓮沿著海岸公路南下，在一個又一個外人看來皆相當近似的部落中，要特別去尋找哪一個是港口部落，可能很容易錯過。同樣的一條公路，蜿蜒在太平洋與海岸山脈之間，要尋得石梯坪或者長虹橋，就顯得容