自然人文

  • 「蓮」與「荷」(中)

    「蓮」與「荷」(中)

    另外值得一提的是陸璣把荷花的花苞叫作「菡萏」,盛開的稱作「芙蕖」,也指出江東地區(即長江下游一帶)把芙蕖稱作荷,晉代郭璞注解的《爾雅》也說:「荷,芙渠,別名芙蓉,江東呼荷。」宋朝邢昺的《爾雅》注疏則說

  • 「蓮」與「荷」 (上)

    「蓮」與「荷」 (上)

    讀到這首家喻戶曉的民歌之際,不禁為炎炎夏日帶來一股清涼襲人,無憂自在的感覺,其實我們在台南白河、官田及台北植物園的蓮池間,也不難看見類似的景緻。即使是生活在台灣的現代人們,對於荷花也並不陌生,然而在許

  • 外木山上播田花

    外木山上播田花

    在陽明山花季落幕時,基隆外木山上的綠色帶中,依稀點綴著幾片橘紅。 早期附近幾戶人家,在居山面海的狹窄山腰間,拓墾了一些小耕地,春臨時,屋後山間點綴的橘紅,似在提醒著春耕時節;而農家習以「播田花」稱之,

  • 竹之運用與文化的發展 (下)

    竹之運用與文化的發展 (下)

    種類介紹 1.桂竹: 屬散生竹類,地下莖多為實心,根莖橫走而延伸,節有明顯的二個環,上環較隆起,產於台灣北、中部海拔100~1000公尺,常形成廣大面積的竹林,為台灣產量最多的一種,其材質細緻堅韌,富

  • 竹之運用與文化的發展 (中)

    竹之運用與文化的發展 (中)

    竹類介紹 竹子是單子葉植物,乃屬於禾本科中竹亞科的大家族,全世界約有1200多種,主要分布在亞洲熱帶,以東南亞季風區為世界竹子的分布中心,溫帶的歐美國家極少,因而與竹子相關的文化發展多與亞洲地區的國家

  • 竹之運用與文化的發展 (上)

    竹之運用與文化的發展 (上)

    竹與中國文化的發展 在中國的文化發展中,竹子扮演著極重要的角色,其於先民生活中之運用最早可源溯至五千年前之大陸的良渚文化,此文化遺址年代為公元前3300~2600年,位於長江下游的浙江省,出土之物以多

  • 環境教育的另一種可能

    環境教育的另一種可能

    一位從事自然體驗引導的老師邀我前往雲海國小,參與一個為國小高年級學生所辦的活動。在兩天一夜活動中,我被安排有著一場夜間的講座、以及第二天的日間觀察行程。對我而言,無論是野地裡的觀察、或在室內的經驗分享

  • 外來植物大車拼-黃野百合與南美豬屎豆

    外來植物大車拼-黃野百合與南美豬屎豆

    北回歸線攔腰而過,注定了台灣島熱帶邊緣的命格,現今又輪到「冰期」結束全球回暖的「間冰期」,再加上人為空氣污染所造成的「溫室效應」,熱潮全面性的由南向北湧現;而「冬」半年東北季風帶來了寒冷與難得的濕潤,

  • 電影「返家十萬里」中的保育觀

    電影「返家十萬里」中的保育觀

    「返家十萬里」這部電影在Amy車禍喪母及其緊接的鬱悶延展中開始不久,開發商人轟隆隆的推土機趁著清晨,大家尚在睡夢中的時候,一舉摧毀Amy家附近唯一的沼澤地,造成破壞的既定事實,過程中節節進逼的怪獸,迫

  • 風火台地-大肚山 (下)

    風火台地-大肚山 (下)

    大肚山的火有多種起源,而大部份以人為為主要因素:一、巡視山間小徑常常可以發現隨處亂倒的垃圾,當垃圾頃倒後,伴隨的常是頃洩下的汽油與一把火。二、舊曆年至清明節間,各地人因習俗不同會依序到山上墓地祭祖,焚

  • 風火台地-大肚山 (上)

    風火台地-大肚山 (上)

    從1991年到大肚台地後,令筆者印象最深刻的就是風與火,十年的觀察,每當光輝的十月過後,大肚山的風火就蓄勢待發,直至隔年的三月方可休止,這樣年復一年的發生。仔細檢閱台中與梧棲的各月份平均降雨量也可以發

  • 台灣阿里山鄒族社會發展之趨勢 (三)

    台灣阿里山鄒族社會發展之趨勢 (三)

    六、釐清國土保安責任歸屬 民國八十五年八月一日賀伯颱風在阿里山鄉所造成的嚴重災害,不外乎是山坡地崩坍,大量雨水的沖刷導致道路破壞、河床墊高、河川嚴重淤積,這些崩坍的土石大多是林務局主管的林班地。但是林