自然人文

「素煙思暖降真香」記得初次看到此詩句時，是迷看黃易的《大唐雙龍傳》讀到的，當時心裡一陣歡喜，以為找到描繪降真香樹的古詩了；直到在《全唐詩》裡找出詩句：「紅露想傾延命酒，素煙思暖降真香」，才知與降真香植物毫無關係，不過，能讀到此優美的詩句也頗值得欣喜。由於對該植物的名稱一直存著好奇，究竟是花香還是木材香讓其得此殊名？因而心裡特別留意著。後來，終於在《本草綱目》裡查到：「仙傳拌和諸香燒烟直上，感引鶴降。醮星辰，燒此香為第一。度籙功力極驗，降真之名以此。」可見是古時設壇祈福所用諸香之一，其名亦由此而得。又注：「燒之初不甚香，得諸香和之則特美。」明顯指出降真香須混合他香才會引出特殊的香氣，但不知其香究竟是主或伴？基隆的情人湖畔，降真香伴著其他樹種圍繞著翠碧的森林湖泊；在此森林中，降真香是主要的構成樹種之一，也是最具特色的植物。在台灣，降真香為易受害的稀有物種，局限分布於東北角、基隆及台中大肚山與大

在台東的都蘭山，保留著一片珍貴的楠榕巨木群，是台灣僅見的中低海拔原始林，11月30日原鄉部落文化重建基金會與生態關懷者協會，共同在台東美麗的都蘭山中舉辦布農族傳統家屋落成典禮，並邀請來自國內外共40餘位朋友，以吟唱聖經與詩歌及布農族傳統8部合音的方式，共同見證上帝與自然的恩典。未來這兩間傳統家屋將作為森林教室，主辦單位預計招募400個支持家庭共同成立「公益信託森林文化博物館保存基金」，從原住民森林文化與生活出發，建立以傳統文化價值所經營的「部落落森林銀行」。原鄉部落文化重建基金會董事長阿力曼表示，位在都蘭山腰300-500公尺的珍貴楠榕巨木群，是台灣碩果僅存的中低海拔原始林，2001年起社區民眾結合保育界夥伴開始推動保護；2004年由於外來財團計畫將這片土地購入新建靈骨塔，才緊急成立基金會將土地搶購下。這幾年在生態關懷者協會秘書長陳慈美的協助下，舉辦了多場的「部落遊學」、「森林博物館參訪」

國際知名人道關懷攝影家廣河隆一、亞洲非核論壇日本召集人佐藤大介25日應台灣環保聯盟之邀訪台，在台北縣貢寮鄉與國內青年和當地居民對談，並參訪核四廠後；26日又在台大尊賢會館，針對國際參與經驗和日本反核運動，與國內青年和各界人士分享、對談。戰地記者廣河隆一廣河隆一一面分享著多年來紀錄的戰爭攝影圖片，一面回憶說，在採訪以色列、巴勒斯坦衝突時，一位受難者的母親向他哭訴：「如果能早點來報導，讓外界知道真相，在國際壓力下，我的兒子就不會被殺害了！」由此讓他體認到記者應該發揮的力量，除了報導之外，更可以避免許多不幸的發生。人類為了戰爭，發明許多毀滅性的武器，自相殘殺，無論是以巴衝突、波斯灣或阿富汗戰爭，都造成許多無辜民眾受害；美麗的家園變成廢墟，兄長和自己又先後被抓，因悲傷而失語的少年最後無奈地成為人肉炸彈客；在寧可錯殺，不會放過的軍事攻擊下，無辜的民眾受傷無法行走，也沒法接受治療，只能靜待死亡；在戰爭

今天（11/13）是此來最後一次到東方院抄西夏文1。 十一點半左右，我走在學校附近的雪地上，2氣溫很低、下著小雪。週末上午太陽還露了臉，夜裡就又開始下雪，叫住宅區附近的草地上一片雪白。如果不是天亮前已經剷雪，連馬路上都是雪白的。每天清晨，我都期望能拿相機拍下宿舍附近馬路上的積雪。可惜始終起得不夠早，七點以前，盡職的工人已經將馬路上的雪剷去；我從未有機會看看這些辛勤勞動的工人，只能偶然看到，隨後在昏黃街燈下因為重裝備而面目模糊，清運垃圾的工人。3從瓦西里島的宿舍區到東方院，我多半先搭車到學校，然後徒步走過跨越涅瓦河的大橋，大約要走二十來分。學校附近的人行道不剷雪，走在上面要冒點打滑、甚至摔一跤的風險。不然，也可以和汽車爭道；風險更大，有汽車急馳而過、四濺的污水。我自信抄書，有菩薩保佑；也愛踩在雪上冷冽的溫柔，一向選擇走人行道。4今天雪上到處散佈著鳥的腳跡，5偶然有狗狗跑過；我回望自己走過的路

對於朝九晚五加上動腦動得兇的上班族來說，週休二日是非常重要的「放空」時間，通常這兩天一定要做的事是睡到自然醒、吃好吃得飽、房間窩整天，或是出門自由行。不過這一天為那個心所愛的「他」，我特別犧牲珍貴的一天假日，有如太陽打西邊出來早早就起床。這天可是身負重任啊，為了捍衛「他」的權利、保全「他」的生存空間，一切都是值得的。其實原本有點擔心現場人數會不足，畢竟前幾天才發生了憾動社會的「國務機要費事件」，加上適逢秋高氣爽的週六假日，森林公園有花季、世貿中心有旅展、百貨公司週年慶搶搶滾，究竟有多少人願意克服「種種誘惑」出面為「他」爭取權益，只有天曉得。感謝上帝，在台灣環境行動網、台灣綠黨、荒野保護協會等眾多單位的強力支援下，現場超過500位地球公民為反對地球暖化而出面嗆聲，包括許多作動物造型打扮的小朋友們。感動的畫面太多太多，我不禁為參與其中的每一個人感到驕傲，這是史上值得紀念的一天，也是在近日污煙瘴

蘭嶼青青草原開路了！在諸多e-mail的爭相走告下，才發現一處生態景觀地，又遭破壞。我思考著這樣的開路邏輯，倒底背後藏著什麼心態？青青草原的水泥道路，造成何種生態影響，也許是某種動植物的物種棲地減少，也許易於吸熱的水泥成為昆蟲的烤盤地獄，也許不經意改變地形，又造成地質的破壞，更重要是開路時刻，為了施工方便，在道路之外砍樹除草闢建施工區域，外加污水噪音的長期干擾，那些看似不足掛齒的生態危害，對於極為敏感的物種，卻是危害劇烈的巨大災難。我記得合歡山上，那條被譽為台灣最高公路的台14線，當人們在高海拔山頂開出公路，開路不用10年；但切割開的裸露山壁，許多高山植物卻得花上30年，才能在酷寒中，慢慢地在垂直岩壁上，找到微薄的土層艱辛紮根。當台14線一度傳出將要拓寬，許多憂心環保之士，想到那些好不容易長在岩壁的箭竹、佛甲草、薄雪草，又得重新來過；更重要是這些長成的植被、緊抓高山稀少的土壤，有助穩固地質

是神跡嗎？在一個遙遠古老的年代，一群鳥獸隨意踏印在河岸軟泥上的足跡，竟無端開啟了人類文明的序章…… 東漢‧許慎著的《說文解字》裡記載：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契」。那些隨意的足跡，碰上了個整天在思索著意義的人，從此擦出了語言與文字相戀的火花。 無獨有偶，在古埃及掌管著知識與魔法的圖特神(Thoth)，傳說是人身朱鷺鳥頭，左手拿書版，右手執筆，教導埃及人寫字；據後人推斷這是古埃及人從尼羅河邊軟土上的鳥類腳印得到的造字啟示所產生的神話圖騰。 如果遠古時代真有伏羲這麼一個人，那他應是這世上第一個讀懂大自然、讀懂生命的人，他踏遍山頭，夜睹繁星，年復一年「仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身」始創八卦，自然觀察的精義無過於此了；圖像與文字是人類脫離懵昧走向文明的第一步，而這文明的源頭總是從包羅萬象的大自然裡流淌而出。 最近，觀察狩獵蜂的壺型泥巢，思索著：是巧合嗎？

我輕輕地屈身在這炎熱的地，腹下的凹陷處有著我們的愛情結晶，我彷彿能感覺到他們在蛋殼裡輕輕地動著，我每一次呼吸，小傢伙們就長大了一些。空氣中瀰漫著炎熱的味道，是一股說不上來的感覺，我們就在這人類認為是「鳥不生蛋」的地方產下了我們的下一代；在他們看不到的地方，地球輕輕地轉著，雲輕輕地飄著，我們與同伴們靜靜地忙碌著，鮮有人知。酷日正中地炙烤著，我彷彿感覺到小傢伙們不安份的情緒來自於漸漸升高的溫度。即使我將自己化成遮陽的蔭，任憑太陽曬得我頭昏，卻還是不夠的，小傢伙需要一點能降溫的東西。例如水？我輕聲呼喚在附近警戒的伴侶，請他回來換班，我得去做點什麼，我也知道在哪裡有我想要的。我振翅飛起，久屈未動的身體顯得有點僵硬，險些沒有閃過路旁急駛而過的車輛。我知道我的生命不再只屬於自己。自從產下小傢伙們的那一刻起，我們一家的生命便生死與共。分隔我們繁殖地與海灘的這條路，將是小傢伙們出生後的第一個挑戰，來往的車

看著水鳥踩在淺水灘地上，不由得感歎牠們的腳趾是如此的特殊，細長的腳趾足以讓牠們踩在爛泥上輕柔地只留下腳印，而不像我深陷其中。關於深陷在泥灘地的經驗，或許得用動彈不得來形容，也得經過多番的親身體驗，才能知道在深陷泥中時，還能使自己從泥中脫困而不是向前趴個滿身，或者向後一屁股坐下，甚至落得雨鞋還在泥裡，腳卻應聲脫出「啪嗒」踩在泥裡的尷尬情況。之前在帶學生做實驗時，等他們一個個陷在泥裡，才突然想起原來自己是怎麼使力的，那種原本該是如此走才對的親身體驗，第一次用嘴巴一步一步教著他們該怎麼走，就像做體操那般，「第一動：腳尖用力，第二動：腳尖不動腳跟動，第三動：趁隙將腳拔出。」只是說明歸說明，最末仍然還是有一群人落得鞋腳分離。我看著自己雨鞋上的黑漬污泥，其實自己也不見得多行，說穿了只是多踩了幾年泥巴，而那雨鞋上的顏色竟與寒流來襲時的天色如此相近，夜色逐漸籠罩，最末我自己也染了一身黑。而工作自太陽落幕，

當人們接觸大自然、徜徉於青山綠水間、｢與自然對話｣時，可以衍生出驚奇、感動、喜悅、安詳，以及深刻的省思；至於｢小朋友與自然對話｣時，可就不得了啦！活力與歡樂指數都超強，天馬行空的思維讓大人難以招架，趣味烏龍更是一籮筐！大冒險之準備篇由台北動物園保育教育基金會與環境資訊協會合辦的第二梯｢小朋友夜宿動物園｣活動，在8月12日星期六下午熱鬧開場。60位國小各年級的小朋友暫別爸媽的呵護，投入奇異奧妙的夜晚動物世界。在晚間探索溼地動物之前，當然要先對夜晚的動物有些基本知識。第一堂課｢夜晚的秘密｣，由動物園爬蟲館陳賜隆館長以投影片講解夜行性動物的特徵、天敵、飲食習性、生存環境，還有夜間探索的基本裝備，如手電筒、雨鞋、防蚊液、照相機等。剛開始小朋友還很安靜乖巧，但沒多久就嘰哩呱啦紛紛提出各種稀奇古怪的問題，不過陳館長也不是省油的燈，一一巧妙化解了小朋友的疑問。

前陣子看了紀錄片「無米樂」，感覺像倒轉的膠捲，記憶回到了素樸的50年代，熟悉的日本演歌，悠柔又帶點悲愴地從昏黃的田埂邊，隨著漸長的暗影漫了過來。那種特有的台灣日語調，安撫著無奈又認命的心緒，曲調中盡流露著酸楚；然而在談笑間，卻又飽含著傳統的堅毅，彷彿不管何種境遇，總能在安頓後，詼諧地取樂自己。宋朝詞人辛棄疾的「清平樂」中也似有種在清苦平淡的生活中取樂的味道： 遶床饑鼠， 蝙蝠翻燈舞。 屋上松風吹急雨， 破紙窗間自語。 詞句勾勒出的畫面，盡顯在無從出離的窘境中，自理出一種精神慰藉的安穩；就像老農重複唱著幾首僅會的日本老歌，歌聲裡的抒懷有如剛雨過的田地…… 人的生活裡總有太多的瑣碎，太多的遊移，就像陽光灑落在波動水面上的晃動光影。而我們卻也常將眼光調注在親朋的期許或普世的社會價值觀裡，忽略了心裡那隱微處最平常的想望。

對大自然的崇拜 也許是人類宗教最古老的表現形式 對其他生物的敬畏 深植於我們內心之中 然而，今日卻有越來越多的物種 正遭逢絕種的危險 也許動物能提供我們 解救現今生態危機所需的知識 如果我們能夠重新體認到 所有的生命皆神聖的道理 我們，與所有的生命 就能夠有一個可以期待的未來 1963年12月，動物學家亞瑞安․卡特蘭(Adriaan Kortland)目睹了以下的動人畫面：那是非洲雨林的日落時分，那裡的落日景象非常壯麗。有一隻黑猩猩單手抱著他的點心──１顆木瓜，邊走邊看到了這幅景象。結果，黑猩猩放下了木瓜，整整十五分鐘內，他就好像被不斷變換色彩的華麗晚霞給下了魔咒，完全無法動彈。夕陽西下後，他默默地回到了灌木叢裡，把木瓜遺忘在原地。當這隻黑猩猩在黃昏下面對逐漸退去的光線時，是深紫與火紅的柔和混合色在攪拌著他的想像力嗎？是薄暮喚起了他那些已逝的日子與對同伴的回憶，因而