生態旅遊

2005年海洋生態暨科技教育種籽教師研習營，11月26、27兩日移到台南來舉行。課程從台灣環海的自然環境談起，再到各種漁業文化的討論。從歷史的觀點回顧，先民如何從南邊或西邊度過大海來台灣生活，卻在無止盡的捕撈造成漁業資源的枯竭。人類的文明發展造就河流與海洋的汙染，最終經由食物鍊又再回到人類身上。研習中最令人深刻的是廖鴻基老師。不論是出海捕捉曼波魚、鬼頭刀魚的眼神，或是魚的愛情故事，都讓人著迷。然而當提到人們愛吃魩仔魚卻吃掉了各種魚的小苗，吃掉了海岸的生活命脈，卻又不禁感嘆。兩天活動中，最令人期待的，是實際走訪全台最令人心驚膽跳的二仁溪。透過回顧河流污染史與實際環境的衍替，實習驗證教材的使用與分享，老師們學習如何傳遞環保知識給孩子們。當大家來到漁港時剛好有漁民自外海捕魚回來，魚都不大而且都是同一種魚。高雄縣舢筏協會支援7艘船，帶著大家自二仁溪出海口出發。一出漁港，便看到污濁溪水並傳來臭味。沿

過去幾年，「生態旅遊」已成了一種世界風尚，一種賺錢的商業，加拿大許多旅館的櫃台上有一疊疊的生態旅遊廣告，海上旅遊保證可以看到鯨：森林旅遊保證可以看到麋鹿；山地旅遊保證可以看到熊。如果只為了看這些動物，去一次動物園和海洋館就夠了，何必長途跋涉，勞命傷財？生態成了時髦的招牌，海灣、森林和高山不是生態，鯨、麋鹿和熊也不是。一大群人，吵吵鬧鬧，本著「寡人到此一遊」的心情，學不到生態，卻把風景區弄慘了。一塊小土地，10萬人每人一腳，草死了，昆蟲不見了，鳥飛了，更可能有人在樹上簽個名。 人的天性喜歡到荒野走走、看看，50年前我還在大學讀書，「遠足」或「野餐」已經很流行，我們那一群大學生，每到一處，殺傷一處，我們抽煙、喝啤酒，只是為了裝洋，煙頭和酒瓶一丟，罐頭和紙袋一丟，拍拍屁股走了，那時人少，人窮，荒野也大些，環境受傷並不厲害，何況自然有自癒的大能力。後來我到美國專修生物，才知道過去對環境侵害的罪惡。

遇見亞洲象家族嚮導帶領我們站在車上，左顧右盼尋找野生動物，豐富多樣的生態讓人心生讚嘆，目不暇給。園區最引人注目的動物便是亞洲象群，一隻公象和母象，帶著小象就從我們前方20公尺的灌叢中跑了出來。司機也嚇了一跳，趕快緊急煞車，還好車速不快，沒什麼大礙。像是怕我們傷害小象，最後經過的公象臨去前還朝我們舉鼻嘶吼一聲，試圖阻擋我們再往前進。在那一剎那間，還以為牠要朝我們衝過來，幸好牠夠冷靜，嗅出我們慈眉善目不帶殺氣，才沒有讓此景成真。在穿過道路後，牠們並沒有走遠，反倒是一家三口躲在灌叢中。我可以感覺到兩隻成象充滿警戒的看著我們，眼神既有哀求的柔軟，也有警告的強硬。小象則不知天高地厚的繼續甩著鼻子嬉戲。我們當然不會傷害牠，相信任何人看到這樣護幼的舉動都不忍心去侵犯，更不會犯著去試探眼前這龐然大物的最後底線的危險。斯里蘭卡保育大象有成

 生態保育與經濟開發究竟孰輕孰重，始終是天平的兩端，似乎永遠在爭議論戰中各自持有立場。但在聯合國為了呼籲世界各國重視生態教育，將2002年訂為國際生態旅遊年之後，生態旅遊似乎也成了經濟發展的一帖良藥，帶來了不可小覷的觀光收益，一時之間，生態與經濟兩者之間好像也並非如此的扞格，生態旅遊成為近年來各國在推廣旅遊時重視的一項新興議題。 讓感官體驗自然的感覺 但什麼是生態旅遊呢？簡單來說，就是提倡在對當地文化與環境造成最小衝擊下，追求最大經濟效益與給予遊客最大滿足的旅遊活動，在這樣的假設下，人也應該被視為生態的一部份。 為了避免過度慾望造成環境與物種破壞，人類想到用國家公園的經營方式來保護。許多擁有豐富生態資源的國家，例如亞馬遜河的巴西、婆羅州的馬來西亞沙巴、非洲肯亞，都有著豐富的生態旅遊行程，用眼耳鼻舌口各種不同感官，來體驗自然的感覺。

台灣獨特的地形多少限制了開發，因此保存了許多原始的生態環境與生物多樣性，同時吸引許多人造訪，隨著熱門路線的開發與普及化、週休二日制度與觀光旅遊的風氣、國家步道的規劃、社會團體的推廣等種種因素，登山活動蔚為興盛，當親近山林的遊客若沒有自覺，便會造成對於環境的衝擊，尤其是熱點景點承載量大時，諸如步道的土壤侵蝕流失、營地植被裸露、排遺垃圾散落四處，一些美麗的高山湖泊，也可能因為遊客不經意而受到污染。 透過遊客總量管制、入山證與入園證申請制度進行管理，以及國家公園巡山員、保育巡查員制度維護登山安全環境、清潔環境和環境監測，但是遊客對於生態環境的影響防不勝防，唯有靠遊客的自律與作為，才能積極的與大自然合利共生。環境教育──「不留下痕跡」過去國家公園或保護區的精神在於「排除人類影響」，但是人類也是自然界的一份子，早先與自然環境之間緊密不可分，而今遠離自然生活的人，需要學習如何與自然相處，這樣的相處過去

生態保育與經濟開發究竟孰輕孰重，始終是天平的兩端，似乎永遠在爭議論戰中各自持有立場。但在聯合國為了呼籲世界各國重視生態教育，將2002年訂為國際生態旅遊年之後，生態旅遊似乎也成了經濟發展的一帖良藥，帶來了不可小覷的觀光收益，一時之間，生態與經濟兩者之間好像也並非如此的扞格，生態旅遊成為近年來各國在推廣旅遊時重視的一項新興議題。讓感官體驗自然的感覺但什麼是生態旅遊呢？簡單來說，就是提倡在對當地文化與環境造成最小衝擊下，追求最大經濟效益與給予遊客最大滿足的旅遊活動，在這樣的假設下，人也應該被視為生態的一部份。為了避免過度慾望造成環境與物種破壞，人類想到用國家公園的經營方式來保護。許多擁有豐富生態資源的國家，例如亞馬遜河的巴西、婆羅州的馬來西亞沙巴、非洲肯亞，都有著豐富的生態旅遊行程，用眼耳鼻舌口各種不同感官，來體驗自然的感覺。

夏日陽光燦亮的六月天，畢業在即的金門農工學生即將展開一趟奇異的旅程。「這是鵝掌柴，你們吃的池上便當盒，就是用它當材料；這棵是鹽膚木，早期原住民就靠它獲取鹽分，葉片上的絨毛可以幫忙減少水分的蒸散。」廖東坤以相當鮮活而生活化的引介展開太武山的植物生態導覽；以「毋忘在莒」勒石聞名的太武山，地質構成屬於花崗片麻岩，此地因長期受強勁東北季風吹襲且土壤淺薄，像小葉赤楠、凹葉柃木等小型耐旱灌木，都是此地的典型植物。潺槁鹽膚具珍奇廖東坤正是介紹金門植物專書《浯州芳草》的作者，他接著表示，金門的原生物種其實相當珍貴，許多是台灣所見不到的，像樟科的潺槁樹就相當具代表性，「它的樹型優美、顏色蒼翠，具備耐旱、耐風、耐鹽、耐貧瘠等優勢，同時還是黃邊鳳蝶幼蟲的食草，相當適合規劃作為金門的行道樹。」經過一番解說，這群原本還不太在意的畢業生，這才驚覺「原來我們金門的植物竟如此具有特色」。

皮箱風塵從前史蔡祖求從塵煙歷史的櫥櫃上頭取下一只黑色的大皮箱，他說：「當年我祖父到印尼做生意，帶的就是這只皮箱。」在水頭聚落的傳統合院裡，擔任金門國家公園義務解說員的蔡祖求在自家祖宅，為我們敘述那一代人遠赴海外奮鬥的艱困歷程。在從前祖母住房內，談及八二三炮戰時，一家人如何躲避流彈的經過，更讓人貼近身歷當時空間場景的驚心想像。從19世紀中葉至20世紀30年代，金門地區大量青壯勞動力渡海遠至南洋、日本等地謀生，及至外洋發達後，往往以歸鄉為榮，並以興建宅院作為「光前裕後」的具體實踐，傾資建造大房者亦所在多有。也因此，金門地區坐落著許多古雅的傳統聚落與一千多棟閩式古建築，這些自晚清民初保留至今的民居，根據金門技術學院江柏煒副教授的研究顯示，堪稱閩南建築文化的重要基因庫；同時隨著時代推移，受到外洋殖民建築風格的影響，20世紀初開始陸續興建一百多棟極具時代特色的洋樓建築。

皮箱風塵從前史蔡祖求從塵煙歷史的櫥櫃上頭取下一只黑色的大皮箱，他說：「當年我祖父到印尼做生意，帶的就是這只皮箱。」在水頭聚落的傳統合院裡，擔任金門國家公園義務解說員的蔡祖求在自家祖宅，為我們敘述那一代人遠赴海外奮鬥的艱困歷程。在從前祖母住房內，談及八二三炮戰時，一家人如何躲避流彈的經過，更讓人貼近身歷當時空間場景的驚心想像。從19世紀中葉至20世紀30年代，金門地區大量青壯勞動力渡海遠至南洋、日本等地謀生，及至外洋發達後，往往以歸鄉為榮，並以興建宅院作為「光前裕後」的具體實踐，傾資建造大房者亦所在多有。也因此，金門地區坐落著許多古雅的傳統聚落與一千多棟閩式古建築，這些自晚清民初保留至今的民居，根據金門技術學院江柏煒副教授的研究顯示，堪稱閩南建築文化的重要基因庫；同時隨著時代推移，受到外洋殖民建築風格的影響，20世紀初開始陸續興建一百多棟極具時代特色的洋樓建築。

國家公園保護誰？1998年民間保育團體發起搶救棲蘭山檜木森林運動，並呼籲籌設馬告國家公園。過程中引發了原住民棲地保育以及國家公園保育政策之間的爭議，原住民以山林守護神論述發出共管自治的呼聲。本文希望藉由討論國家公園背後保育價值觀的轉變，來說明原住民與生物多樣性之間緊密的關係。要瞭解台灣國家公園的體系與價值觀前，必須先瞭解全球第一個成立的國家公園「美國黃石公園」說起，其精神在於「排除人類影響」，此主旨後來為台灣 1972年公佈的國家公園法所接受。事實上，不同國家政策與立法的背後，存在著不同價值觀，有著每個國家歷經了長遠且複雜的歷史變化而發展出的社會脈絡。十九世紀末美國西部逐步開發與工業化，當時的社會知識精英呼籲社會正視「自然奇觀」被毫無節制地利用或甚至破壞的事實，展開一連串社會運動促成美國國家公園的發軔。當時，並沒有考慮到原住民與生物多樣性之間緊密的關係。

「和平島海岸復育與地景生態旅遊先驅計畫」緊鑼密鼓展開，和平島居民也投入文化創意產業，以海藻研發出各種產品，有青苔水餃、海藻涼麵，也有海藻書籤、人造琥珀等藝品，還有海藻面膜、香皂等生活用品，社區民眾將攜手打造和平島海藻村。

倦鳥歸巢夕陽漸斜，正午前後躲起來休息的鳥群，又開始在樹梢上活動。林間的色澤從金黃染色漸深。短暫的橘紅之後，林子就越來越暗了。收拾好工具、吃完點心、拿出頭燈預備著，走下山徑。在溪邊取完水，夜色已經很濃，我們卻很有默契的都不開燈。林間像是漾著一層灰濛的薄霧，呼應著我們倦鳥歸巢的心情。天色全暗之前，回到台灣杉大樹指引的香菇寮小徑。一面炊煮晚餐，一面開始了晚上的功課。聖傑已採集了一堆植物標本讓我們練習辨認它們的特徵。吃完晚餐，除了辨認植物之外，順手串蘭花牌和編號牌以為明日調查之用。春季的星星出來了，俊哲、書德、啟明在外頭數流星，討論著頭頂上方耀眼的獅子座。清晨來訪的精靈清晨醒來，菇寮外小翼鶇、冠羽畫眉、深山鶯、褐色叢樹鶯…的叫聲，隨著陽光高昇而被炒熱，悶不住的宗以已經跑出去賞鳥，書德則到處採摘植物標本練習。白尾鴝的叫聲響起，如同吹奏金屬管笛﹁咪︱哆雷咪﹂；難得一見的黃山雀就在菇寮附近的樹梢上活動，