我們的島

有一些社區，在九二一的三年之後，還是跟之前一樣… 但是，也有一些社區，三年之後，卻萌發了新的生機。 一樣的九二一，為什麼，有不一樣的結局？埔里鎮的桃米里在九二一之前是一個寂寂無名的小山村，當地人稱為「挑米坑」，為什麼叫「挑米坑」呢？原來，在南投埔里的南方有一做挑米山，在很久以前，埔里對外交通還不方便的時候，埔里的人要挑米到水里去賣，都要經過挑米山這個地方，而山腳下這個休息歇腳的地方，就叫「挑米坑」。挑米坑最主要的產業是種植麻竹筍，過去竹筍極盛的時期，挑米坑一天的產量就有一百多公噸。然而，五、六年前竹筍加工廠紛紛外移，農會停止收購之後，產量滑落到一天四、五公噸，挑米坑像許多其他的農村一樣，年輕人口外流，老一輩也不知未來該何去何從。而作為埔里邊緣區域的桃米里更承擔了邊陲地區的宿命，成為埔里垃圾場、廢土場的所在地。然而，九二一地震，卻改寫了桃米里的命運。九二一地震時，桃米里有六成的房屋倒

一層玻璃，搭起了人與海洋的橋樑，一層玻璃，讓海底世界在陸地重現，在水族館裡，人們透過玻璃得以窺視海洋的神秘，然而玻璃圈內的海洋生物，卻只能在這個藍色監獄裡，淺嘗對家鄉的想像…… 8月12日，6隻小白鯨，經由俄羅斯歷經近40小時的運送，進駐屏東海洋生物博物館，就在牠們失去自由的同時，人們也在牠們身上加諸了展示教育、科學研究、觀光繁榮等眾多的使命，其中一隻雌性白鯨，因運送過程的緊迫，以致來台灣第三天便不幸病故，而另2隻的健康情形也欠佳，公開亮相的3隻公白鯨，更因為還未適應環境，就遭受過多遊客的干擾，緊張的避不見客，如此的結果不免令人質疑，其展示意義及作業技術的粗糙，小白鯨的這一堂課，也讓國內水族館業者，在「保育經營」，「商業考量」之間的衝突浮上檯面。隸屬教育部的國立海洋生物博物館，擁有強大的海洋研究團隊，對於國內海洋生物研究與復育工作貢獻良多，海生館的生物展場則是以BOT方式，交由海景公司經營

8月23日，來自宜蘭四季、南山等部落的泰雅族人將乘坐遊覽車北上，浩浩蕩蕩的前往內政部，對於馬告國家公園的範圍公告提出異議書，一場馬告國家公園的風雲又將再被掀起。1998年，保育團體發起了「搶救棲蘭檜木」運動，經過3年的努力，成功的抵擋退輔會第三期的枯立倒木整理作業。為了讓棲蘭山檜木林永遠免於整理砍伐的命運，保育人士成立了催生馬告國家公園聯盟，希望透過國家公園的機制，確保這片原始檜木林的永續，也期望透過馬告國家公園的成立，連結原本的雪霸國家公園與太魯閣國家公園，形成中央山脈的保育走廊。然而，週邊原住民部落的態度，卻為馬告國家公園的成立投下變數。長久以來，國家公園與當地原住民的關係始終存在衝突，不論是在土地使用、道路開發、開墾狩獵等各方面，讓原住民感到處處受到制肘，而原住民在國家公園內大多數也僅僅是擔任巡山員、清潔人員等等約聘、外包工作。因此，當保育團體提出催生馬告國家公園的構想時，同時也必須

一抹灰藍，群島身影羅列海上，馬祖仿如淡妝的姑娘，素顏地站上世界舞台，很難想像這座群島，曾在重兵集結下，封鎖近半個世紀。在行政區域劃分上，馬祖隸屬福建省連江縣，由南竿、北竿、莒光、東引四鄉所組成，涵蓋南北竿、東西莒、東西引、大小邱等百餘座島嶼礁岩。馬祖人常常自嘲，馬祖是個雜牌組合軍，幾座島嶼統一收編，學名叫連江，俗名稱馬祖，但是他們還是習慣依島名，稱自己為「北竿人」、「東引人」、「莒光人」等。在歷史上，馬祖並不寂寞，從沿海漁民的休息站、海上絲路的中途點、劫財海盜的根據地，再到二岸對峙的軍事前哨，馬祖都以獨特的姿態，面對著歷史的變遷。人們常常將二座前線島嶼金、馬並提，甚至覺得馬祖並不像金門，受過猛烈戰火洗禮。但是馬祖人並不服氣。他們說，他們也經歷「單打雙不打」的炮彈生涯，他們也有反共救國軍英勇作戰，甚至他們說中共原本要登陸的是馬祖，由於馬祖太險，才改打金門。馬祖人是驕傲的。推動馬祖鼓板音樂的牛

一群海洋研究學者，搭乘漁訓二號，往南中國海前進…要去拜訪一個教課書上才看得到的地方，他們的任務，是瞭解南沙，調查南沙生態環境。繼民國83年之後，這次是首次學術界再度造訪南沙，主要是高雄市政府委託工程顧問公司評估，開發南海（包含東沙與南沙），學術界才得以有機會重新踏上這塊淨土…南沙群島其實涵蓋了大大小小100多座島嶼，不過我國的主權，僅擁有面積最大的太平島，太平島是南沙唯一有淡水的島嶼，也是我國最南邊的領土，光是單程航行就需要3至4天的時間。太平島名稱的由來，是因為對日抗戰勝利之後，這座島嶼由我軍的「太平艦」負責自日軍手中接收，因此得名。但是有趣的是，從前的漁民都稱呼這個島嶼為「黃山馬峙」，而「峙」是「高聳」的樣子，因為漁民們在海上老遠就看得到這座島嶼。現在的外國海上地圖，均稱太平島為伊圖阿巴「Itu Aba Island」，而「伊圖阿巴」正是馬來語「那是什麼」，是不是十分有趣呢？第一次造訪

早上，陽光灑在陽台上，閃亮的睜不開眼睛。在家看了一場電影後，外面突然霹哩啪啦下了一場雨，得趕緊把窗戶關緊。七月底的夏末，竟然有五月梅雨季的天氣！這場雨，在台北還覺得是個消暑的好時機，但是在災區，卻是土石流要來的預警。坐在家裡，看了一下，雖然沒有富麗堂皇的裝飾，卻有一張舒服的沙發，每次看電視和家人聊天的位置，有屁股的形狀；一片白白的牆，閒散的空間，沒有值得驕傲的事情，但總是有家人陪在身旁。你現在擁有這樣的時空，似乎還嫌不足，因為你不像馬友友會拉大提琴，也不像周杰倫會作詞作曲，走在路上也沒什麼人會注意到你。對生活，總有點不滿足，好像少了點什麼，心情總是有點飄盪恍忽。翻一下日曆，過了一個父親節，又快到921地震三週年紀念日。6月過後放暑假，7月計畫去熱島玩一下，8月在家慶祝父親節，9月心情就要收收假。以前對7、8、9這3個月總有好印象，比過年還令人期待。現在，只要學校開始放暑假，只有一件事要做，

「前線」這兩個字，禁錮了烏坵島，困住了烏坵人，誰也沒有想到，被軍事管制五十多年之後，最後突破重圍的不是解嚴，而是核廢料，為了承接世紀垃圾，這座被遺忘很久的島嶼，終於有機會在媒體版面曝了光，而今隨著核廢的聲音逐漸遠去，又有誰還會來關心烏坵…。 記得第一次看到烏坵這個名字，是在民國八十七年，報紙上一張海水拍打岩石的黑白照片，一句低放射性核廢料的「優先調查候選場址」，就代表了烏坵的全部，還記得第一次打電話去金門縣政府，詢問這座由金門代管的小島，得到的回答卻是「屬於金門嗎，還是馬祖呢，烏坵鄉公所的電話，你可能要問查號台」，就這樣一座妾身未名的小島，這麼多年來，好像消失在台灣的版圖似的。 和許多前線戰地一樣，烏坵也曾經歷過抗戰時期，軍民一家的艱苦生活，但是和許多前線戰地不一樣的是，解嚴後的烏坵，至今仍是靠著軍民一家才能過日子，交通往返需倚賴軍方10天一航次的交通船，民生用品要依賴軍租商船的運

在縣市財政富裕程度上，澎湖算是敬陪末位的困窘縣份，澎湖人笑稱他們別的沒有，就只有「陽光、空氣、水」。但是這些「沒有什麼」的陽光、空氣、水，每年卻吸引數百萬來自各地的觀光人潮，跨過海洋湧入澎湖，就為了一睹這個蔚藍海上美麗的群島身影。 澎湖由六十四座大大小小島嶼所組成，從上空往下望，有如散佈藍色碟子的六十四塊大大小小的精緻蛋糕，各座島嶼別具特色、各有風味，從人文歷史、地理景觀到自然生態，澎湖就像精神食糧一般，滿足城市人們饑渴的心靈需求。 由海洋所圍繞的澎湖群島，提供澎湖豐富的漁業資源，從澎湖各村落遍佈的漁港，可以發現澎湖的漁業文化相當興盛。而綿長海岸線所形成的潮間帶，醞藏許許多多不同海洋生物，提供澎湖居民開創出潮間帶的漁業風貌。 在將軍，一群婦女正清理由潮間帶捕捉到的海膽，熟練的剝殼動作，將海膽內的卵取出販賣，然而港內停泊著大大小小的漁船，她們的先生可能都是漁船船長。在這裡呈現一種

我該用什麼樣的方式才能呈現金門給我的感動？我該怎麼做才能呈現金門深厚的內涵？這塊有悲傷、有無奈、有文化、有歷史、有生態的美麗島嶼，希望透過節目報導，讓大家對這塊土地有來自內心的感謝與尊重。 風徐徐的吹過，木麻黃的枝葉隨風擺動，在木麻黃行道樹下的公路，軍車緩緩行駛而過，「戰地」、「前線」是台灣人眼中的金門，但是掩蓋在這樣刻板印象下的金門，是一個樸實、自然、歷史悠遠且文風鼎盛的地方。        打開金門的歷史，很難令人不為她心傷。是因為地理的特性，還是歷史的宿命，金門跟福建廈門僅隔著一水相望，短短的隔離功能讓她成為許多朝代退守的地方。明朝鄭成功最初是以金門作為反清復明的基地；後來這裡更成為國軍退守的基地。鄭成功大舉砍樹造船，從金門料羅灣出發攻打荷蘭人，進而光復台澎，但是金門的土地卻因此缺少植被，飛沙走石，耕種不易；國民政府以金門為反共復國的前哨，卻帶給金門連天的戰火。朝代的轉換都在金門

921大地震及桃芝颱風等幾場大雨的加乘效果，使得濁水溪流域短時間內累積了上千萬噸的鬆動土石。淤積在河道上的大量土石，是沿岸居民心中揮之不去的不定時炸彈，不知何時洪水將漫溢成災。然而從上游滾滾而下的大量土石，卻紓解了中部地區的砂石需求壓力。6月中，我們來到濁水溪主流上游坡石一帶，該件疏浚工程已完成，裸露的河床礫石散佈，寬廣的河道上只見土石及從河道中切削而過的一線流水，一旁的砂石洗選場仍舊進行著後續的輸砂工作，砂石車沿著台21線離開山區。承包該項疏浚工程的業者表示，疏浚工程完全按照河川局規定的河川斷面要求來進行，開挖的長寬以及深度都要符合河川局的規定。根據第四河川局管理課長姚嘉耀表示，估計濁水溪累積土石量高達一千萬立方公尺，在半年前開始著手進行的待清除的32件疏浚工程中，目前已完工18件。部分工程延遲的主要原因是越往河川上游的清除段，離砂石洗選場越遠，而且土石大塊沒有價值，業者沒有競標意願。公

澄黃的稻穗，在風中擺盪著，又接近收割的季節了... 同樣的水稻田，已經世代相傳了上百年，養活了好幾十代的人，但不同的是田裡所種的稻米，卻一代又一代的改變...天色初亮，海面閃耀著日出的光芒，又是漁民出海的清晨... 數十年來老漁民日復一日的在海上討生活，然而不同的是他們已不再下網捕魚，而是以海為田，悉心照顧著他們所養殖的魚兒... 不論漁民或農民，他們所種植與養殖的，都是人們賴以維生的食物，而每一項食物，卻都是來自大自然的生物。古時候人類以採集，漁獵的方式，來求得一餐溫飽，為了確保穩定的糧食來源，這些取之自然的生物，便隨著文明的進步漸漸的被馴化在人們的腳下，如今來到了現代，人們不只要「吃的飽」，還要「吃的好」，無奈的是在人口不斷增加，野外生物資源卻愈來愈少的壓力之下，又該怎樣辦呢？於是乎人們開始運用現代科技，來達成這個目的，品種改良，水產養殖，人工畜養、基因食品各式各樣的研究應用紛紛出籠，

早期農業社會，依賴土地為生，豐沃的土壤創造人們的財富，也維繫人們的生計。為了感念土地所帶來的資源，於是人們祭拜土地公，象徵著對土壤的尊敬，以及藉著神明的力量，督促人們愛惜大地。時到今日，鄉下田間一隅，常常可以看見小小的土地公廟，靜靜地守候著賜於人們幸福的土壤。但是神力無邊，人心更險，在一片看似黃澄的土地之下，暗藏著多少污染毒源，多少有毒的作物，在一季季的收割之後，餵養萬民。不語的土地公，無能為力，只能在不起眼的小廟中，暗自神傷。稻子總是黃澄飽熟才收割，這是千古不變的道理。但是在彰化地區，將近一百二十公頃的農地，稻子才結穗，一片綠油油，還不到收割的季節，就在收割機的巨齒中，應聲倒地。這些稻米經過檢測，含有危害人體的重金屬，原因來自農地遭受污染，而毒性之高，讓政府機關心驚膽寒，萬一流入市面，所造成的危害將是無法估計。因此，全數毀滅、二年休耕，成為劍及履及的作法。但是，政府沒說，這些早受污染的稻