社區營造

一個遷村後的小小山村，在寧靜山丘上，重新生活，村落旁學校的學生，走入村落，陪著村民，找尋未來願景。農村內，農民與學生，偏遠山丘的相助之情...台南市官田區大崎社區，位於小丘陵之間，村子原本在烏山頭水庫內，因為水庫興建，集體遷村，遷到新居地大崎社區，居民以種果維生，隱藏在偏遠山區裡，其實外界不太注意。多年前，台南藝術大學在村子旁設校，帶來年輕學生，也開始改變村落的命運。王鼎元，曾經是南藝大研究生，常常到大崎社區遊玩，覺得村子很有特色，一直想幫助村落。他開始認識村民，相互溝通，然後邀集同學，利用所學專長，整理村落裡的公共空間，成為一個個美麗景點。為了讓更多同學來到大崎，他租下老舊碾米廠，動手整理成為活動聚點，讓同學與村民都能來這裡相聚，聊聊社區的願景。漸漸的，南藝大學生生活在大崎，租下老屋作為宿舍，並且開始進行創作，讓大崎換上新容貌。大崎社區的空間不斷改造，學生們又希望從產業來改變，就讀研究所

前言：屏東縣萬巒鄉五溝村舊稱五溝水，地處大武山西麓山腳，屏東平原沖積扇扇頂處，是個開發有近300年歷史的小村庄。或許在一般社會大眾的認知裡，似乎並不認識甚至不曾聽聞過這個地名，但五溝水卻是在台灣水草研究、水中生物研究、水利、本土歷史及客家研究等社群領域中，頗具知名度一個地方。五溝村範圍面積約有5.2平方公里，常住人口約5、600人，主要聚集在東興與西盛兩庄，主要的庄頭步行繞一圈不到1.5公里。目前這個村庄所形塑出的空間歷史氛圍，因為時代的更迭，大約可以感受得到的時間感約是100年，最久遠的建築應屬即將滿150年的劉氏宗祠。因為整個聚落空間的形塑，具有獨特的建築特色，大大小小的客家傳統伙房，據本站統計約有近40座，多數就位在東興、西盛兩個庄頭內。屏東縣政府乃於2008年5月，依據《文化資產保存法》（以下簡稱文資法）將五溝村透過文資審議的法定程序，召開公聽會，並正式公告且於文建會（今文化部）完

大林鎮明華里原本僅是一處小村落，村內無傳統特色工藝，里長江志明上任後推動環保、籌組志工隊，打響環保社區名號，各地參訪團體絡繹不絕，連愛爾蘭都已訂下來訪行程。明華里長江志明說，二十多年前明華社區曾因致力推動化糞池式廁所獲得全國特優社區，前總統李登輝還下鄉訪視，鄉親視為畢生榮耀。但後來社區無人領頭，逐漸沒落髒亂。七年前江志明擔任里長，決定要找回原本乾淨的環境，致力推動環保。近年來他們號召里民當志工，每日排班打掃環境做垃圾分類，目前有八十多位志工，年紀最大的九十七歲里民郭紅，看到雜草就清除。除了維護環境，里內推廣節能減碳，已有七十多戶擁有電動機車，更設置免費充電站，在偏遠鄉鎮中很難得，不少居民家中裝設太陽能熱水器，成功創造出具特色的環保社區，去年還獲得環保署全國百大績優村里。明華社區名氣這幾年逐漸響亮，參訪社團絡繹不絕，今年上半年已有上百台遊覽車前來參訪，連環保署長沈世宏去年也曾來訪視環保措施，

嘉義阿里山鄉新美村是8個原住民部落中最沒名氣，更缺乏觀光資源，新美村長汪堅雄等人10多年前投入社區營造，成立雜糧產銷班，推動無毒農業，業績年年突破。新美的天然條件無法推動觀光旅遊，汪堅雄想到從小就吃的薏仁很好吃，如今卻少見。他召集10多名村民一起以無毒農業方法種薏仁和蔬菜，剛開始有成果，農園卻被八八風災毀掉。在展望會和嘉義基督教醫院協助下，八八風災後產銷班恢復農耕，但收成後如何推銷？汪堅雄的表妹楊佩珍每周背著蔬菜和薏仁，到台北等農業展場擺攤，起初乏人問津，只好免費送給別人吃，結果吃過的不僅稱讚，還介紹親友來買。擺攤1年終於有了穩定的客源，嘉義基督教醫院也協助整合新美、來吉等部落的農民，打出無毒農作品牌「打手機鄒」(Daso ci Cou，鄒語原意是強壯的鄒族人)。楊佩珍回想一路走來，從不被看好、嘲笑，到如今銷路逐漸增加，去年苦茶油和薏仁還供不應求，加入的村民也改善了家中經濟。

台灣最大幅的參與式蚵貝壁畫、台西國中的《希望之海》，日前遭雲林縣政府以「危樓之名」、違背先前在地承諾、動員怪手在9日拆光光，引起文化界憤怒。壁畫策畫人許秀雲 、壁畫藝術家蔡英傑、守護台西《希望之海》壁畫聯盟余國信與台灣綠黨昨（12日）上午舉行記者會，展示被毀的蚵貝殘片，砲轟縣府荒唐又野蠻，「把希望變絕望」。他們表示，將持續抗議雲林長蘇治芬不尊重社區集體記憶的行為，已在臉書發起「甦活希望之海壁畫行動（活海行動）」行動，邀請關心的民眾持續響應後續活動。《希望之海》位於雲林縣台西國中校門口旁的三層樓壁畫，長10公尺、寬8公尺，是社區居民合力營造社區風貌、也是居民抗議台塑六輕的象徵，可說是社區的集體記憶。文史工作者余國信介紹說，2007年，《希望之海》壁畫作品從一開始的選址、經費被、召開說明會、辦理課程、共同討論、社區居民動手尋材料、正式製作工期、開幕，共花費超過一年時間，就地取材利用20種以上貝

事件始末新北市觀光旅遊局計畫在平溪區菁桐老街入口興建一個結合天燈造型與LED光影秀的「觀光派出所」（派出所只有臨時派員無固定駐員）。派出所並將結合旅客服務與廁所的功能，以回應當地旅遊發展現況。居民數次反映，天燈造型與當地景觀風貌極不協調，整個計畫缺乏對地方交通、環境、視覺等影響評估。但從一開始定調的天燈造型卻一直不願修改。四月二日電視及平面媒體報導設計審定；五月四日觀旅局第一次在社區辦理正式的社區說明會，只邀了區公所及三個里里長，完全不通知里民，並且一面繼續進行公共工程招標作業流程程序，觀旅局準備強渡關山。 上圖為天燈派出所合成圖為什麼我們如此主張？菁桐的歷史與資源  魅力不需要雕琢礦業發展遺留了大批文化財，使得一個居住人口不300人的小村落，有兩個市定古蹟（菁桐車站、台陽俱樂部平溪招待所）、一個台灣百大歷史建築（石底煤礦選洗煤場）、一個文建會地方文化館「菁桐礦業生活館」（鐵道宿舍）及一個

貓博士夫人簡佩玲、著名插畫家貓小Ｐ組成「台灣319愛貓協會」，下周起連續兩個周休二日，首度在猴硐火車站、猴硐煤礦園區舉辦「猴硐貓燈祈福節」活動。觀旅局長陳國君說，民間願意主動辦活動，是最有活力的社區營造，不必事事由官方帶頭花錢舉辦。簡佩玲說，猴硐除了貓村，還有煤礦博物園區展示煤礦遺跡，以及壺穴、國寶級植物「鐘萼木」等自然資源；除愛貓人士可到猴硐護貓外，一般遊客也可到猴硐體驗它的深厚底蘊。她說，日本有整個社區居民在水溝養錦鯉，帶動動保觀念並形成觀光景點，協會也想為猴硐貓村再做些事情，決定舉辦「貓燈節」。貓燈節結合傳統提燈籠與祈福精神，把煤礦、貓村、鐘萼木等元素彩繪在燈籠上，寫上祈福話語，點亮一條紅色燈籠步道來點綴猴硐夜晚。貓燈節內容多元，園區大富翁、衛教區、「100個種子的祕密」3D動畫特映會等。貓燈節活動將於5月5、6、12、13日上午10時至下午6時舉辦。

針對草屯鎮九九峰國家藝術村開發案從國立台灣美術館改為台灣工藝研究發展中心接管，且定位為藝術生態園區，縣長李朝卿5日表示，對這樣的發展方向沒有太大信心，指示縣府文化局召集地方社區民眾透過社區營造，讓當地成為全國第一個藝術社區。文化局長游守中昨於縣務會議中報告九九峰藝術村案進度時指出，該案目前已由國立臺灣工藝研究發展中心接管負責規劃，將於4月底前辦理3次說明會，今年度文建會編列5千萬元工程預算，將朝5公頃低密度開發方式辦理，並由林務局規劃開發3至5公里長的森林步道。縣長李朝卿認為，5公頃低密度開發，且又定位在生態園區，意味著九九峰不能有任何建設或破壞，稍早國美館接手時，曾在當地辦理一系列活動，由於曲高和寡且未和當地居民溝通，整個規劃案雷大雨小。李朝卿強調，中潭公路景觀藝術大道沿途目前已有10多位藝術家進駐，加上有業者有意在當地投資葡萄酒莊，若能將藝術與葡萄莊園結合，並透過社區營造發展，將可營造

貝爾謝巴  旅人轉運站離開生態集體農場Kibbutz Lotan後，以色列的旅程繼續進行，前往紅海城市Eilat再轉向Negev沙漠中最大的中轉城市貝爾謝巴（Be'er Sheva）。三小時的長途車路程，把我從為蔚藍海岸移位到沙塵滾滾的接駁城市。貝爾謝巴在旅人的行走地圖上，不會是駐足之點，連旅行聖經Lonely Planet都毫不留情地寫道：「貝爾謝巴充其量只是提供旅人到各重要城市的交通節點，更多的是成為一衛星城市，提供相對於耶路撒冷或台拉維夫便宜的房價物價，讓人口逐漸增長的以色列民眾有其他的居住選擇，但近年來因為Ben-Gurion大學的建立，學生族群入住衍生出許多與校園相關的書店、社區型態…等，也逐漸提升城市品質與環境，甚至可以說貝爾謝巴這座城市是因為沾著大學校園建立的光而發展起來的也不為過。」我抵達貝爾謝巴的第一天，進入混亂與施工中的中央車站，的確鮮見海外背包客，倒是有滿車站的服役少

行政院農業委員會特有生物研究保育中心除了一般人印象中是個研究單位外，其實還有一個更重要而積極的角色，就是提供教育解說的專業知能。10日透過記者會，公布10餘年社區紮根耕耘成果，截至去（2011）年共培訓170位解說員、設立36個社區生態教育推廣站，並透過130項的社區生態調查與教育推廣活動，默默守護台灣的生物多樣性。特生中心自921之後，積極輔導桃米社區營造，並培訓社區解說教育，而此經驗也不斷引燃社區保育的火苗。十幾年來，特生中心在各地社區輔導生態社區營造，並培訓社區生物多樣性調查及解說人員合計有395人。2009年起，更結合歷年培訓的社區生物調查及解說人員成立「社區生態教育推廣站」。一般人以為保育都非得到荒郊野外，其實自己所在的社區就是保育領域。透過特生中心培訓出來的人才，再進一步透過小型的組織，社區生態教育推廣站便可成立了。解說教育課副研究員邱美蘭說，各推廣站的成員都是自發性且無給職的

｢這裡是邊陲，相對的資源也不容易進入。｣落山風解說工作室的顏士傑大哥感嘆的說著，他也是旭海社區發展協會產業小組環境解說的講師，接著又繼續說：｢但是，還好因為阿朗壹古道的關係，讓大家注意到旭海，也開始有了外界資源的挹注。｣這個”還好”使得屏東縣府開始實際投注資源進入旭海，並著手進行社區營造的工作、有輔導團隊的進駐，也讓很多人注意到台灣還有一個這麼美麗的地方－阿朗壹古道。有別於多數社區營造的模式，旭海並不是社區凝聚共識後才寫計畫找資源，而是已經有既定的計畫，邊做邊凝聚社區共識、邊做邊培力社區能量。輔導團隊藍色東港溪的專案經理杏珍老師說：｢我們陪伴社區自己”慢慢”做，這樣才比較”快”！｣很有哲理的一句話，著實反映社區營造培力的關鍵。參與過社區營造工作的朋友大都了解一個狀況，很多輔導團隊為了求快樣樣自己來，社區只在旁觀摩沒有實作，這樣的社區營造確實可以在短期內看到一些成果，但是一旦輔導團隊離開，社

日月潭旁，沒落的頭社聚落與瀕臨絕種的水社柳，遇上年輕農夫王順瑜，窮途末路突然柳暗花明，經濟收入與保育夢想並肩起飛，一場有機農業的全新操作，一段人與樹的相知相惜...這個故事要從百年前說起，它的發展將影響未來百年。傳說，邵族的祖先因為追逐白鹿，發現了日月潭而定居下來，現在的日月潭只是他們當年發現的月潭 ，當時的日潭則是淤積成今天的頭社盆地。先民為了耕種，運土填在沼澤上，打造浮在水上的田，時間久了，沼澤填滿了，表層是土，下方還是水澤，土地會隨著人們步伐波動起舞，也有人叫這裡「活盆地」。星期假日，常有遊客來體驗這片浮田，當人們踏上柔軟波動的田地，總會不自覺的舞動起來，今年初秋，金針花也在活盆地跳舞。慕名而來的遊客超過了20萬，啟動奇蹟的，就是年輕農夫王順瑜，他放棄了獸醫的身份，回鄉尋找小時候的金黃印象。曾經，頭社盆地是種滿水稻的魚米之鄉，但是這裡的浮田特質，連水牛都會陷落，無法使用機械，只能用人