文化資產

梅姬颱風外圍環流籠罩全台，來自中國的11名環保人士20日在台灣環境資訊協會邀請下，拜訪宜蘭無尾港生態社區與岳明國小。港邊社區發展協會行銷公關林雅雪接待時指出，無尾港力求生態、文化與社會的均衡發展，符合社區永續發展的原則。經過社區人士的導覽解說，上海屋裡廂社區服務中心召集人易曉武表示，更加確信的說「大陸的環境保護的確慢了台灣約30年。」無尾港台語原意為「沒有出海口的港口」，因1968年娜定颱風影響，原本的河道成為一處沼澤溼地，孕育出豐富的動植物生態資源，成為水鳥天堂。這裡一度是水鳥狩獵的最愛，也是火力發電廠預定地，歷經8年捍衛家園的戰爭，現在的無尾港，則是台灣第一座國家級，甚至是亞洲級的重要溼地──無尾港水鳥保護區。港邊社區發展協會的遠景是推動生態社區，但要帶動傳統社會的村民發展生態談何容易，只有一步一腳印，藉由推動和實做的過程中，讓居民一點一滴慢慢的了解。白米社區發展協會理事長林瑞木說：「

排灣族「串珠」傳統技藝，因需花費心力跟耐力長時間製作，所以年輕族人都不願去學習或碰觸，造成這項技藝逐漸式微；為避免串珠技藝失傳，住在台東縣達仁鄉南田村73歲的排灣族阿嬤陳美花，免費傳授，但始終無人想學習，還好孫女願意傳承串珠技藝，讓阿嬤欣慰不已。串珠是排灣族人縫製華麗傳統服飾如象徵高貴與尊榮的貝殼肩帶、縫接銀片等飾品時，必備的技藝，但製作過程必須花費長時間的心力跟耐力，加上訂製手工傳統服飾的人越來越少，因此大部分年輕族人都不太願意去學習或碰觸。 「阿嬤，不要難過啦！我答應妳來學串珠」，阿嬤欣慰地說，孫女今年高職畢業，每天騎摩托車上下班，有一天下班回家看到她邊做串珠邊掉眼淚，終於答應跟著阿嬤學串珠，「現在孫女每天下班後，就會跟著我一起做串珠。」阿嬤笑著說，「做串珠的過程中，絕對不能有脾氣，否則所串織出來的東西就不美了。」

台北市保德宮，為凱達格蘭北投社的文化景觀，但因涉及十信高中產權糾紛，2004年11月經高等法院判決定讞需拆屋還地，經多次協商未果，13日上午強制拆除。十信高中委任律師、法院、北市府文化局代表以及當地民眾共同見證拆遷的過程，而保德宮前途未卜，文化資產未被善待，也突顯了平埔族在中華民國的困境。爭端：無產權 凱達格蘭文化景觀落難世居北投一帶之凱達格蘭族，因漢化極深，所剩文化資產有限，幾近消失。2008年5月台北市政府將保德宮、番仔厝、番仔溝及長老教會北投教堂4處登錄為凱達格蘭北投社的文化景觀。其中，保德宮因所在的位置是十信高中的體育場預定地，焦姓持有人不斷索討此地；而當年十信高中負責人蔡氏家族僅以口頭答應，並沒有文件簽署，經過多年法律訴訟敗訴，而被迫拆除還地。13日拆遷現場，台北市文化局二科科長鄧文宗也到場，他說，市府立場不宜介入私人產權糾紛，但為確保列為文化景觀標的物之石刻土地公、池府王爺等神

樂生療養院隨著捷運工程應聲崩裂的縫隙不斷竄升！不滿捷運局未如承諾公佈地質調查以及在安全的前提下施工，上百位來自民間社團、青年及樂生院民昨(11)日前往台北市政府前抗議，要求捷運工程立即停工、市長出面道歉。市府前警力密佈，卻遲遲不見官員出面回應，現場群眾激憤。市府方面稍後由捷運局北工處副處長謝宇珩出面說明，雖一再強調捷運局關心院民的安全、否認繼續往下開挖，但民眾毫不領情，認為未解決樂生院民續住安全，數度打斷謝宇珩發言。市府秘書表示9月20日會提供地質調查報告，但樂生院民一直未收到任何資訊。即使是續住區，屋內的裂隙仍隨著工程敲打竄動。院民表示，遇到裂隙只會填補白膠，只是安慰院民，心裡根本不相信能安全，而越來越大的裂縫更無從填補。更有院民表示，工程都是晚上9點才進行，2、30部卡車駛入，做到天亮。院民林素鳳即說，為什麼不光明正大的施工？

日月潭拉魯島昔日稱「光華島」時，島上有月下老人像，921地震時震倒，行政院長吳敦義建議南投縣府重建，為日月潭增添浪漫傳說，卻遭邵族民族議會直批「大開尊重多元族群及其文化之倒車」。邵族民族議會代理議長高榮輝說，拉魯島代表政府尊重多元文化的決心，並維護邵族傳統文化及古蹟的權利；若為了商業需求重建月老像，不但大開倒車，更顯出漢族沙文主義粗暴。7日座談會上，包括原民會、邵族民族議會都強烈反對重建月老，奉祀月下老人的龍鳳宮則希望留住，最後決議不重建，將報請觀光局、交通部及行政院核備。相傳邵族追隨白鹿移居到日月潭，拉魯島現有的水中白鹿成了地標，另島上有貓頭鷹木雕，邵族「先生媽」每年都會齊聚貓頭鷹木雕前祈福。

苗栗縣道卡斯族「新港牽田祭」9日在後龍鎮新港國小開幕，百餘名道卡斯族後裔一早前往造橋鄉大潭祭祖並舉辦「Mata」賽跑，重現道卡斯習俗。晚間道卡斯族牽田祭的重頭戲「巴代」祭祖，由主祭禱告，恭請祖靈降臨，3名舉旗手背著10人高的白色旗幡進場，隨「牽田祭歌」在族人簇擁下緩步跳舞，一邊保持平衡不讓旗幟倒下，全族人圍成圈圈唱歌跳舞，直到深夜，感謝祖靈庇佑、賜予豐收。新民社區發展協會理事長劉新益說，道卡斯族是台灣平埔族的一支，縣內最大的道卡斯部落在新港社，就是現今的後龍鎮新民、復興里一帶，道卡斯族過去每年舉辦2次「牽田祭」來慶豐收、祭祖靈。

整修了一年多的貴德街53號，10月掛上招牌「市定古蹟大稻埕千秋店屋活化紀念」，它將是台灣第一個由「柑仔店」整修而成的古蹟─莊協發港町文化講亭，而這古蹟的催生者正是「民間學者」-莊永明。1929年的大稻埕風華正茂，茶行、洋行林立。這一年，莊永明的父母在貴德街上開了「莊協發商號」，賣雜貨給茶商與工人，吸引各路人馬在此聚集買菸打酒、交換各種情報。莊永明和鄰居小孩，總愛搬個板凳在柑仔店前的亭仔腳坐下、聽大人講古，這些故事後來都被莊永明寫進書裡。莊永明也從這時開始收集各種酒標、菸盒...開啟他長達一甲子的台灣文物史料收藏。98年莊家準備改建祖厝，莊永明決定將一樓捐給台北市府做為古蹟，恢復一甲子前的柑仔店風貌；再仿效「貴德港町文化講座」成立「莊協發港町文史講亭」，邀請各路文史專家在「亭仔腳」下講古。

圓明園管理處表示，在經過半年多的努力後，圓明園文物修復工作取得了實質性進展。 包括康熙二龍戲珠碗、康熙青花龍紅海水紋盤和康熙釉里紅龍纏枝花紋碗在內，已修復文物中60多件符合展出標準，並將在紀念圓明園罹劫150週年系列展覽中陸續與公眾見面。修復文物除在紀念圓明園罹劫150週年系列展覽中露面外，還有望於2011年在中國進行全國巡迴展出。

台南縣新化鎮蘇家古厝群有近170年歷史，但最近凡那比颱風吹倒圍牆；一旁的抗日志士蘇有志故居更是屋頂塌陷、土角牆傾倒。新化文史工作者康文榮表示，蘇家曾是新化第一家族，蘇家古厝是新化現存最古老的建築，格局是四合院五包三，大門是閩式的格扇門，牆壁是竹編夾泥，木材是從大陸運來的福州杉，屋瓦是傳統的仰合瓦，大廳內還有雲石闢建的防空洞。住在蘇家古厝的84歲蘇陳認份說，倒塌的古厝屋主也是姓蘇，但和他們不同家族，已1、20年沒有人居住，蘇陳認份的兒子蘇友泉說，蘇家古厝有4房，目前都散居各地，他家僅有8分之1持分，不能決定古厝的去留。蘇友泉說，921大地震過後文化處曾要撥款700萬元整修屋頂，後來減為500萬元，但因要求蘇家古厝需開放參觀5年，且不能改變原狀，當時他的叔公曾考慮但後來不了了之。

目前文建會列冊台灣地區共有卑南遺址、圓山遺址、十三行遺址等7處國定遺址，最近還可能增加1處，就是花蓮萬榮鄉的平林遺址。文建會最近派員到花蓮現勘了解遺址情況，由於列入遺址不會影響地主的耕作權，有可能成為花蓮縣第一處的國定遺址。平林遺址位於萬榮鄉西林村，坐落於知亞干溪的河階台地上，土地現況主要栽種檳榔等淺根作物，文建會文資總處專案小組成員、中央研究院考古專家劉益昌教授等，會同花蓮縣文化局、萬榮鄉長蘇連進及鄉民代表等到場現勘，了解平林遺址的保存情形。中研院劉益昌教授說，平林遺址年代距今4000年至2000年，為全台灣最大、最具重要性之玉器製造場遺址，所生產的玉器不但交易至台灣各地，還透過貿易至東南亞各國。針對平林遺址是否列入國定遺址，文建會表示將召開中央文化資產審議委員會，近期內會有結果。

世界文化遺產吳哥窟因附近的暹粒市狂抽地下水，使建在沙地上的古老寺廟群有倒塌之虞。吳哥遺址四周五星級飯店林立，在熱帶雨林環抱下的時尚飯店享有廣大的綠地，但飯店用水來自暹粒市的地下水，而當地抽地下水又未受到管制，不禁令人為這些古寺捏把冷汗，包括世界最大的宗教建物吳哥窟，地下水若被抽乾，古寺可能斷裂或倒塌。占地402平方公尺的吳哥遺址上的寺廟和寶塔是建在沙層和地下水混合的地基上，地下水源源不絕，就能維持穩固的地基，如果地下水位下降，沙層就不穩。地下水位原本隨著季節變化升降，現在又得供應一個正在蓬勃發展的城市。每年到吳哥文化遺址的觀光客近200萬人，加上暹粒市人口在過去10年增加一倍，達到20萬人，使地下水源吃緊。暹粒市水力當局表示，他們每天抽900萬公升地下水，但居民的實際用水量已超過5000萬公升，他們估計市內約有逾6000具非法私人地下水抽水機和1000口井，每天抽出幾千萬公升地下水，使這個

南投縣魚池鄉邵族原住民期盼半世紀的「邵族文化聚會所」，25日舉行完工落成祈福揭牌儀式，邵族民眾以最虔誠、喜悅的心情迎接該聚會所誕生，行政院原民會主委孫大川、縣長李朝卿等人，期許多功能用途的文化聚會所，能真正成為邵族文化推動的搖籃。該啟用儀式活動，25日在邵族「逐鹿市集」傳統歌舞中揭開序幕。相傳邵族因追逐白鹿才定居日月潭畔，「逐鹿市集」傳統舞蹈就是在闡述這段故事。民國40年間，邵族民眾曾合力興建「日月潭山地歌舞團」室內表演場，但因經費拮据，致文化推動工作受阻，便期盼政府能協助興建文化聚會所，直至去年獲中央補助1500萬元經費發包動工後，期盼多年的夢想才得以實現。原民會主委孫大川說，該文化聚會所為5樓建築，裡頭包括文化展覽館、邵族手工藝教室、會議室、圖書室等，相信就像是部落的靈魂，能幫族人找回過去的民族記憶。