我們的島

蓋一棟建築物，只要能遮風避雨就好的時代已經過去，新時代的建築物，不但要有舒適的室內環境，更要能節約能源。根據學者研究，建築物耗電的主要來源依序是空調、照明及動力。在夏季尖峰時段，光是空調用電，就佔了全國總用電的三分之一。低耗能的建築概念，正逐漸萌芽。宜蘭縣壯圍鄉中道中學的體育館，是一棟外觀相當獨特的建築。當初為符合強調人與自然和諧共存的價值觀，創辦人黃城堅持必須建造永續的、低耗能的建築，於是建築師吳志明在設計的時候，就把節約能源的可能性都納進來考量。在照明的節能設計上，大量引進自然光，在屋頂採用陽光薄膜這種新材料引進柔和的漫射光，在建築側面則採用玻璃做間接採光。此外，這座體育館並沒有裝設空調設備，利用流體力學原理，在高處開窗，將自然風引進體育館內。這個道理就像煙囪排煙一樣，由於高空的風速度快，形成的壓力會順道帶走煙囪口的氣體，也連帶著抽走了內部的空氣。建築師利用同樣的道理，在高處設計窗口，

有一種植物，它在全世界分布的面積高達2200萬公頃，相當於6個台灣那麼大，從平原到3000公尺的高山都可以見到它的蹤跡，這種植物幾千年來人們吃它用它，與它的關係非比尋常，這種植物就是竹。5月的南投，山裡傳來陣陣聲響，粗壯的孟宗竹一支支倒下，有的囤積在路邊，有的被搬送到大貨車上，剩下年輕的竹子則繼續生長。這片美麗的孟宗竹林，曾經見證竹山鎮竹業最輝煌的歷史。在民國50到70年代竹業極盛的時期，台灣曾經有四十幾個竹業合作社，每年生產的鮮筍高達10萬公噸，而竹材的生產在1000萬支以上。近年來林業合作社紛紛解散，而竹山的瑞竹合作社是全台灣今唯一僅存的竹業合作社，從過去的建築鷹架、竹製家具、香蕉支柱，竹農面對一波波轉型的衝擊，卻始終堅守著自己的竹林。 從清晨到傍晚，竹山人一整天的生活全都是圍繞著竹子竹筍打轉，春天摘桂竹筍、夏天挖麻竹筍、冬天挖孟宗筍，一年四季竹筍摘也摘不完，然而現在，竹筍直直生，筍價

今年1月，一個業餘的美國考古學家吉爾，根據安第斯山脈冰河的冰雪核心，推測出馬雅文化消失的主因是歷時2個世紀的乾旱。馬雅文化是世界古文明中唯一沒有在大河流域發展的文明，馬雅人靠著亞馬遜叢林豐沛的雨量，以適合潮濕多雨氣候的玉米為主食，沒想到，曾經自恃多雨遠離大河流域的叢林文明，卻因為穀物不生而日漸衰亡。馬雅文化曾經縱橫中美洲達12個世紀，卻在氣候變遷的魔咒下從此銷聲匿跡。 很不湊巧的，馬雅文化滅亡1000年後，全球平均氣溫100年來上升了0.6度。這個看似緩慢的溫度趨勢，其實已經威脅到全球海洋數百萬種的生物資源。1998年是人類有紀錄以來最溫暖的一年，而這一年也是全球珊瑚白化最嚴重的一年。珊瑚是對氣候反應極為敏感的腔腸動物，只要海水溫度持續超過30度以上，體內的共生藻就可能死亡，這時珊瑚也開始出現白化的現象。溫度對海洋生物的效應就像骨牌一樣，從共生藻、珊瑚到珊瑚礁魚類，再到數以百萬種的海洋生物

這是關於3個五年級，回家鄉生活的故事！就像其它離鄉背井的遊子一樣，曾經為了追求更好的機會，他們離開熟悉的家園，到外地謀求發展！當大多數人忍受鄉愁，在異鄉浮沉的時候，他們卻義無反顧回到故鄉謀生，是什麼原因讓他們選擇回家？回家之後，等待他們的，又是什麼樣的機會和挑戰？ 在南投縣國姓鄉台14線道路旁，車來車往的喧鬧中，趕路的過客不會注意到鐵帽咖啡館的存在，如果有緣進入這個奇特的小空間，吸引人的絕不只是咖啡的香味... 五年二班的余鐵帽，經營這家咖啡館已有3年，部份建材來自921地震災區的廢料，透過老闆的創意，腐木鏽鐵化為奇特的空間，表面上似乎是違章建築的拼湊，其實處處見巧思。 余鐵帽，原本從事的行業是珠寶設計，工作的地點並不在南投，1999年9月21日凌晨，他正好在家，親身經歷集集大地震的威力，921地震讓鐵帽老家變成受災戶，也改變鐵帽的人生觀，他決定結束異鄉奔波的生活，回到老家重新開始。 地震

在海洋裡有一種魚可以飛翔，一雙美麗的胸鰭，帶給人們許多神秘的想像，在台灣許多地方，流傳著古老的捕飛魚故事，漁民遵循傳統漁法，獵捕海洋中的飛翔者，近年來隨著美食主義與觀光風氣的盛行，從恆春到綠島紛紛興起飛魚季的熱潮，除了出海欣賞破浪凌空的飛魚，當然不能免俗的就是「吃」，於是價格低廉的鄉土魚走入了五星級飯店，也走出了危機...清晨5點，天還沒亮，恆春後壁湖漁港陸陸續續來了十幾位漁民，等待天氣好轉之後能夠出海，對於媒體的造訪他們習以為常，因為今年在恆春共有3組船隊以傳統的漁法獵捕飛魚，而這組「現撈仔」，是唯一沒有到蘭嶼海域留在當地的，為了促銷飛魚觀光的價值，這些漁民們除了正業捕飛魚，他們還兼具觀光表演以及媒體拍攝的公關任務。一般人談起飛魚一定會直接聯想到蘭嶼，其實在恆春捕飛魚的歷史也相當久遠，在恆春捕飛魚是集結團隊的力量，一組船隊要成軍，至少要有3艘船，17－18位漁民，船隊由一位總指揮－漁撈長

大自然充滿了無窮無盡的驚奇與神秘，許多看似不起眼或是令人望而生畏的生物，其實和人類的關係是微妙而密切的，就拿台灣的毒蛇來說，絕大多數人認為牠是一種令人非常驚悚的動物，主要原因當然是因為牠會分泌毒液，但一般人或許並不知道，蛇的毒液是一種相當珍貴的物質，除了可以提煉抗蛇毒血清，用來治療被毒蛇咬傷的患者之外，科學家也從蛇毒中找到了可以應用在醫療用途的藥品。一群台灣科學家也扮演了相當重要的角色，甚至造就了台灣科學史上輝煌燦爛的一頁。根據研究報告，台灣的陸棲蛇類大概有40多種，在40多種陸棲蛇類裏面，有毒的種類約為百分之三十以上（包括黃頜蛇科毒蛇），而全世界的毒蛇比例也不超過百分之二十。所以台灣在毒蛇相對比例上算是比較多的，由於台灣地處亞熱帶，氣候溫暖，生物豐富，早期生態未破壞之前，到處都有毒蛇出沒，而毒蛇傷及人畜的消息也時有所聞，所以一般人對毒蛇多半沒有好感。根據台中榮總毒藥物諮詢中心洪東榮主任表

在環保署限用塑膠類免洗餐具之後，一種由農業廢棄物蔗渣所製成，在使用後可以跟廚餘一起製作成堆肥，在3個月內完全分解的免洗餐具，也成為搶手貨。托限塑政策的福，這類對環境友善的商品得以廣被使用，只可惜在廢棄物分類回收的機制尚未健全的前提下，蔗渣所製成的餐具，與混合使用中的紙餐具，同樣的步上塑膠餐具的後塵，混在一般垃圾中被丟棄。獲得八成以上民眾支持率的限塑政策來得又急又快，為何此時此刻制定限塑政策？相信是大多數人的疑問。引燃限塑政策的導火線，追根究底是2001年10月24日，立法院通過廢清法修正案給環保署下的附帶決議，要求環保署在立法完成3個月內提出限制塑膠廢棄物政策，必須在半年內實施。於是環保署在眾多塑膠類產品中，選重塑膠袋及塑膠免洗餐具為嚴重污染環境的物質，優先執行，並且選定了百貨量販店、連鎖超市、速食店及有店面的餐飲店做為管制對象。根據2002年的統計，全台灣的垃圾量為760萬噸，塑膠廢棄物

近百年來的工業文明可說是奠基在石油之上，然而因為石油資源的有限性、地緣關係與供應上一再出現的危機，也亦發顯現出目前「石油文明」的脆弱。台灣石油99％仰賴進口，卻又是石化工業的大國，在建立起以石油為基礎的產業與生活時，我們兌換了什麼？美英攻打伊拉克的號角聲引起全球反戰的聲浪。這波反戰的聲浪中有一句鮮明的口號是「反對鮮血換石油」，點名了在反恐戰爭的名義背後，爭奪石油生產的權力佈局。且看看以下數據：伊拉克是目前世界第3大產油國，每日有250萬桶的原油產量；而美國是全球消耗石油最多的國家，石油消耗量佔全球的28％，但美國的石油儲藏量只占2.7％，美伊戰爭的背後隱藏著多少石油的利益？陽光、空氣、水，是人類生存的三大要素，不過對於現代人來說，生存的要素還要再加上一個，就是石油。或許你以為，只有去加油站加油的時候，才跟石油有了接觸，其實放眼望去每一項贈品，每樣你所看到的東西，都與石油息息相關。以紡織品來

從921大地震、桃芝颱風到納莉風災，一連串的災變讓人們開始思考「自然」與「土地」的議題，早期全面開發的年代，雖然還沒有完全過去，一些反省的行動與聲音，卻已經開始在地方社區中醞釀發酵，在這片土地上，「人」該扮演怎樣的角色？又該用怎樣的方式對待這片國土？從歷史的脈絡中，或許可以看出一些端倪，我們試圖從森林（大雪山社區）、河川（淡水河）、海岸（彰化海岸）三個故事，來談人對土地利用以及台灣國土規劃的問題。我家住在森林裡如果有人說，我家住在森林邊，那一定讓人覺得幸福。但是如果有人說，我家有片森林，那會不會讓人覺得太誇張。其實一點都不會，在大雪山這個社區裡，不僅人人家中有片森林，甚至有著許多動物環繞。這個社區位於大雪山山腰，名稱就叫大雪山社區，在茂密的森林圍繞下，從外面很難發現這個社區。進入這個社區，必須穿過長長的竹林路。進到社區，首先映入眼中的，一條碧綠的小溪，還有一座紅色美麗的吊橋。

美伊開戰，不只是美國和伊拉克兩國的戰事，受影響的除了其它國家，還有地球上所有的物種。高科技戰爭號稱速戰速決，戰火造成的傷害，卻讓大地默默承受。戰爭的受害者，會在歷史上留下紀錄，然而，海洋、森林、土壤、淡水、空氣、生物的傷亡名單，是否更應該被追悼？治療人類的傷痛、重建城市的繁榮，都有可以預期的時間表，但是，生態環境遭受破壞，復原之日卻可能是遙遙無期。美伊戰爭開打，你可知道1991年上一次波灣戰爭，1100萬桶原油倒進波斯灣，浮油面積達1200平方公里，等於4.5個台北市面積，至少有100萬隻海鳥因而死亡，海洋生物因缺氧，中毒而死傷的數量，更是難以估計。上次波灣戰爭中700座油田燃燒，造成人類歷史上最嚴重的空污事件，一顆戰斧飛彈爆炸，可產生攝氏3000度的高溫，不僅可使動植物全部滅絕，土壤所遭受的破壞，更要1500年以上才能完全恢復。高科技戰爭勝負決戰於千里之外，表面上看起來文明，但是對自然生

從921大地震、桃芝颱風到納莉風災，一連串的災變讓人們開始思考「自然」與「土地」的議題，早期全面開發的年代，雖然還沒有完全過去，一些反省的行動與聲音，卻已經開始在地方社區中醞釀發酵，在這片土地上，「人」該扮演怎樣的角色？又該用怎樣的方式對待這片國土？從歷史的脈絡中，或許可以看出一些端倪，我們試圖從森林（大雪山社區）、河川（淡水河）、海岸（彰化海岸）三個故事，來談人對土地利用以及台灣國土規劃的問題。 我家住在森林裡如果有人說，我家住在森林邊，那一定讓人覺得幸福。但是如果有人說，我家有片森林，那會不會讓人覺得太誇張。其實一點都不會，在大雪山這個社區裡，不僅人人家中有片森林，甚至有著許多動物環繞。 這個社區位於大雪山山腰，名稱就叫大雪山社區，在茂密的森林圍繞下，從外面很難發現這個社區。進入這個社區，必須穿過長長的竹林路。進到社區，首先映入眼中的，一條碧綠的小溪，還有一座紅色美麗的吊橋。

橫山的老鼠會種田 內灣的火車會脫線 亞泥的纜車可以載運夢想 這究竟是怎麼回事？ 只有好祖先可以回答這個問題 只有好社區可以發現這樣的奇蹟 而什麼樣的社區才稱得上是好祖先的社區呢？ 九讚頭有種　以繪本蔓延 9年前，一群新竹橫山鄉的義消，因為不滿當時義消的種種應酬文化，而被迫離開他們曾經共同出生入死的團隊，為了替自己的熱情找到一個出口，便開始將服務的焦點放在自己的社區，九讚頭的社區營造就這麼開始了。 儘管這幾年來，台灣的社區營造風起雲湧，但是九讚頭始終堅持著「烏龜慢爬所以活得久」的哲學，默默地潛心改造自己的社區，其中最令人跌破眼鏡的是，這群藍領階層的社區工作者，竟辦起了體制外的假日學校，而且辦得有聲有色，每一期都爆滿，另外結合社區小孩創意，並融合地方色彩所製作出的兒童繪本，也是叫人刮目相看。 在社區營造的成就上，套句武俠的說詞，九讚頭是個深藏不露的內家高手，也是台