我們的島

Kucapungane─好茶部落，又被稱為「雲豹的故鄉」。據說在很久很久以前，魯凱族的祖先跟隨著雲豹的腳步，從遙遠的東海岸翻山越嶺，沿著太麻里溪而上，來到大武山的西側定居，這一群人被稱為雲豹的子民。魯凱族人從東部遷徙到舊好茶部落，至少已經有700年的歷史，而魯凱族的祖先，在傳說中雲豹停下腳步的地方立下了石柱，做為部落的發祥地。族人在舊好茶部落生活700年後，因為工作與就學的因素，配合政府的遷村。但是新好茶是水流經過的道路，人永遠不可能跟大自然爭道。在經歷賀伯颱風的磨難，到聖帕颱風的傷害，他們不得不離開居住30年的家，暫居到隘寮營區。遷移到隘寮營區的好茶村民，除了少部分的村民外，大都無意再回新好茶居住，而新好茶在2年後，也就是2009年8月，遭到莫拉克颱風無情地摧毀殆盡，埋沒在土石中。目前在安置中心居住的多半是老人，生活的環境雖然簡單，老人家仍利用有限的空間種植作物。暫居在營區的期間，好茶部

有一種植物，生存在這個地球上，已經超過一億四千萬年，它是台東蘇鐵。而有一種灰蝶，牠的幼蟲只吃蘇鐵幼葉，牠是東陞蘇鐵小灰蝶。長期以來，這兩種生物彼此有著微妙的生態平衡，直到有一天，外來種蘇鐵來到台灣，還帶來了意外的旅伴，讓台東蘇鐵面臨了，難解的三角習題...蘇鐵就是一般人所熟悉的鐵樹，由於樹型獨特、優雅大方，加上傳說可以避邪，讓家運昌隆，是許多人喜歡種在庭院裡或是拿來當行道樹的樹種，價錢好的時候，一對造型獨特的本土種蘇鐵，甚至有高達上百萬元的身價。但或許你不知道，蘇鐵是一種古老又珍貴的植物，全世界只有十五種蘇鐵，其中一種就是台灣特有種-台東蘇鐵，只分布在台東海岸山脈和延平鄉紅葉村的懸岩峭壁上。為了想一睹台東蘇鐵的野生環境，我們沿著鹿野溪前進，八八風災過後，沿途山壁上都還能看到幾處大型崩塌。在海拔300到900公尺處，這裡的台東蘇鐵密度最高、成長狀況也最為理想，因此在民國75年6月，台東縣政府

「紅茄農夫的暑假」，以台南縣學甲鎮紅茄社區為例，透過莫拉克颱風事件，討論台南縣西北部的水患問題與農業困境。屬於鹽分地帶的紅茄社區，是所謂的「易淹水地區」，因為排水不良與土壤鹽化的惡性循環，導致農業發展遭受限制。這類農村社區，不僅僅是去年的莫拉克颱風帶來災害，年復一年的淹水問題，才是這些農村的惡夢。紅茄地區古稱為倒風內海，是近百年才陸浮的土地，日治時期還有稻米與甘蔗輪作，但是因為稻米甘蔗收入漸低，養殖漁業興起，國民政府時期農田紛紛改做魚塭。加上近年政府的休耕政策，使得當地農地日漸荒廢。紅茄居民會在八掌溪高灘地種植西瓜，冬季種植春季採收，每年4月會舉辦西瓜節與百年傳統的紅腳揹笭競賽。但活動結束後，自端午節到農曆9月份，因為進入洪汛期，當地農作常常會被大水淹沒，因此社區幾乎沒人願意耕作，這段時期被稱為「農夫的暑假」。 本來在外做木工，還有兼職魚塭捕魚的紅茄居民郭進旺，近年回鄉向休耕地主租地種蕃

什麼是守護故鄉的社區再造理念？一群來自日本的社造專家，到台灣進行交流訪問，將日本最新的社造思維，介紹給台灣。透過台灣歷史資源經理學會的引入與推廣，能不能帶來新的觀念？新的作法？一群來自日本的社區學者，參訪煤鄉候硐的風貌，對他們來說，日本時代建立的煤礦工業遺址，十分親切熟悉。這群專門研究社區的專家學者，都是引領日本家鄉守護思潮的重要推手，受台灣歷史資源經理學會的邀請，來台灣參訪，並且交流日本最新的社區再造理念。參訪團員中的八木老師，是學者、也是作家，經常以速寫的方式，來記錄對景物的觀察。打開古老的置物櫃，裡面放著礦工的生活用品。日本專家們，在候硐煤礦博物館裡，觀看礦區的古老文物，認識礦工的生活歷史。在山區大雨中，結束了一天的戶外參訪，歷史資源經理學會安排日本學者，到候硐社區的活動中心，進行一場社區經營理念的交流。在交流會中，片寄俊秀老師以日本社區發展的階段，提出分析說明，並且針對現今災難不斷

2009年的8月8日，一場風災讓南台灣許多地區完全變貌，高雄縣甲仙鄉的小林村，發生令人震驚的山崩災難，整個村落被土石掩埋，在小林村滅村之後，日本地質學者組成調查團隊，深入現場調查崩塌原因，一步步揭露深層崩塌的成因與過程，並由NHK電視台製作成一部紀錄片：「當土石崩落」。台灣還會有下一個小林村嗎？「當土石崩落」紀錄片在公視頻道播出後，獲得觀眾廣泛迴響，許多觀眾表示希望更近一步了解台灣還有多少地區，面臨深層崩塌的危險？政府部門目前對地 質災害的資訊掌握與監測又是如何？未來面對類似災害又該如何防災避災？到底台灣還有多少地區，面臨深層崩塌的危險呢？我們來得及搶救下一個小林村嗎？小林村的悲劇會不會重演？豪雨可能引發廬山地區地滑－ 根據中央地調所模擬：「廬山溫泉區將全遭土石掩埋！」 地質專家：「廬山還要等嗎？」

高雄縣那瑪夏鄉，一個以河流為名的山地鄉，是Kanakanavu(卡那卡那富族)的傳統領域。喜歡逐水而居的Kanakanavu，將河流視為孕育族人生命的母親，也是族群文化的源頭和重要元素。3年前Kanakanavu族人開始投入達卡努瓦溪的保育工作，正當溪裡的魚兒生態逐漸復原，無奈八八風災在那瑪夏，造成嚴重災情，溪流的樣子驟變，河道變寬了，原本茂密的樹木和淙淙溪水，現在只剩下光禿禿的石頭表面，魚群也大量減少。族人Pa'ʉ在風災後，重回他投入甚深的溪流保育地，他想念昔日在溪邊看著魚兒悠游的時光，高身鯝魚在水中翻滾閃動著眩目的閃光，如今這一切似乎都消失了。面臨消失命運的，不只是溪裡的魚兒，還有這個目前僅存400人的Kanakanavu族群。Kanakanavu雖然是那瑪夏的先住民族，但日據時代開始遷入那瑪夏的布農族，逐漸成為最大族群，Kanakanavu在語言和文化上，逐漸被布農族同化。年近80的

一年一度的王功漁火節熱鬧開鑼，歡樂的氣氛中，一股低氣壓正在擴散，高喊「反對國光、歡迎漁火」的芳苑鄉民，誓死反對國光石化設廠，淳樸的漁村因國光石化將面臨巨變！三輪車在海上行走，海水波動驚擾了魚群，躍出海面的銀白魚身，把灰藍的大海點綴的活潑又美麗。茫茫大海中有點點人影，婦女有節奏的搖動手上的網具，捕捉躲藏在沙子底下的花蛤，清晨的陽光反射出粼粼波光，婦女的剪影擺動著屬於大海的韻律。一望無際的大海沒有界線，40年來，這片海，一直是人稱花蛤大王的林文諒養殖的地方。野生的花蛤，一斤就要100多塊，鮮美的滋味遠勝養殖的文蛤，這片海讓阿伯一家人有安定的生活，但離這裡大約兩公里，就是國光石化的預定地，他相當煩惱，如果大海被污染了，對水質相當敏感的花蛤，必定受到影響，一家人的生活怎麼辦。阿伯說，這邊水質好，不能被污染，如果污染連蚵都不好，不能生活，國光公司要養他嗎？國光石化的預定地，在彰化縣大城鄉和芳苑鄉的外

黑夜裡的這把火，即使站在台塑廠區外，都讓人驚心動魄，連遠在幾十公里外的古坑山區，都能看到熊熊烈火。雲林、彰化、嘉義的消防車，急忙趕來支援，這次出意外的煉製二廠，在石化產業是前端製程，不過重油燃燒消防人員並不擔心，最怕的是，會波及旁邊的氫氣槽，萬一發生爆炸，後果不堪設想！雲林縣長蘇治芬也坐鎮現場，並與經濟部部長、工業局長聯繫，反映地方的憂慮，「一個月發生兩次，第一次很僥倖，第二次很僥倖，但請問，第三次我們雲林縣會這麼僥倖嗎？」大火伴隨著爆炸聲響，麥寮的聚落，有的廣播叫民眾趕快逃離，有的叫民眾來台塑抗議，民眾大聲質問台塑人員「已經幾點了，你有顧慮到我們的生命安全嗎？」民眾氣憤的問「你發生這麼大的工安事件，第一時間要出來說明有沒有毒！」，廠方表示，燃燒產生的黑煙，是二氧化碳，但民眾不相信，難道沒有二氧化硫，一氧化二氮等氣體嗎？廠方說沒有，民眾說，你不能騙人。民眾問「我漁塭的魚明天死了，你敢負責嗎

一個人上山，一個人心酸，八八風災後，一群災區報導者守護每一塊受難的大地，她們以文字撫慰災民，她們以影像控訴悲情。在社會漸漸遺忘災區時，她們仍守在災區，一個人上山，一個人心酸...八八風災發生，重創南部災區，面對災後漫長的重建工作，曾經參與921地震災區重建的馮小非，尋找外界協助，創立莫拉克新聞網，透過網路報導，來為災區發聲。一群來自各方的網路新聞報導者，投身各個災區，展開長期的駐地報導，也開創一段不平凡的人生經驗。車上吃著早餐，災區報導者鄭淳毅趕著下雨封路前，要進入桃源鄉災區採訪。災後一年，她從城市上班族，投身災區報導工作，負責桃源鄉的重建進度。經過破碎的山區道路，整個災區成為一個大工地。在交通不便下，採訪工作還要兼訊息通報人，幫助回鄉部落注意災區狀況。在路中，她來到勤和部落上方的堰塞湖，查看水位狀況，順便告知居民。這次上山，她想瞭解災後一年，部落八八就業專案的情形，她來到桃源鄉最深處的梅

下山到農場，回山作有機，災後一年的災區居民，不斷尋找重生的機會，但是依舊面臨重重困難。當不同的居民，以有機農作、生態旅遊等方式，踏上重建之路，在艱辛的努力中，打造一個個動人的重生有機夢...災後一年，高雄縣杉林鄉的大愛村，住著來自那瑪夏鄉、桃源鄉等地的原住民。許多離鄉居民在搬遷後，最關心的問題，就是未來的生計。來自那瑪夏鄉民族村的受災戶李茂盛先生，山上家園全毀後，住進大愛村已經半年，一早騎著機車到隔壁農場工作。他今天的工作，被分派進行割草，將農場一塊空地，整理成耕地。八八風災之後，一年的不安與混亂，讓他很珍惜這份有機農場的工作。李茂盛工作的農場，災後由鴻海董事長郭台銘，透過永齡基金會，成立的杉林鄉月眉有機農場，農場規模相當龐大，分成二期工程興建，總面積有58公頃。月眉有機農場場長李惟裕，長期從事有機農場經營，在災後受託開創月眉農場，目的在協助受災居民的產業重建。月眉有機農場在政府出地、企業

2009年夏季，族人的心靈很凌亂、很惶恐，因為很多很大很強的風雨，吹亂了部落達瓦蘭。族人從來就沒有想到，莫拉克颱風的出草，會讓部落族人成為災民。部落耆老都說這是ka-pitjuan，就是連下7天風雨，必帶來災難的意思。雖然88風災，印證了古傳的這句話，但多數的耆老認為，雖然有天災因素，但多半是政府主導與縱容下的不當開發，造成傳統領域山河變色，周圍原始林被摧殘，土地承受不住，而造成嚴重的災難。那是小時候大家追逐游泳的溪流，那是兒時大家賞蝶、看鳥的山中林道，但生命中從來就沒想到，部落耆老說的ka-pitju，會在2009年的88來襲，重創兒時的搖籃地。水災重創部落及土地山林與河流，大水夾帶土石沖入部落，活動中心被土石掩埋得剩下籃球框，學校及多處住戶掏空並嚴重毀損，風雨中停電、停水的山區部落，令人惶恐。風吹重創兒時的搖籃地，山林很像被撕裂的衣服，一片片崩落破損，河流不再美美的，更找不到可以游泳的

一棵樹，到底可以給我們什麼？芬多精、美味的果實、乘涼、嬉戲，心靈的慰藉，精神的依靠，或者是思念家鄉的情愁。但是在氣候變遷和經濟開發等壓力下，大樹的價值，已漸漸被忽視。為了蓋游泳池、停車場和住宅，人類毫不留情拿老樹開刀...當老樹消失，過往的記憶，也一併被拔除。幸好，還有人看見老樹的價值，把它們當作社區的寶，努力的留住這份家鄉味。彰化田中鎮的三民社區，有著令許多社區、民眾羨幕的兩棵老茄冬，這兩棵樹型漂亮的百年茄冬樹，就矗立在稻田中央，有夫妻樹之稱，由於佔地廣闊，被專家評為台灣最幸福的老樹。來到嘉義市盧厝里，彷彿置身水果森林。隸屬嘉義市的盧厝，是嘉義市面積最大的里，旁邊緊鄰著竹崎鄉、番路鄉，在盧厝繞行一圈，這裡不像都會市區的環境，反而像是淺山地區，或是山區的村落，盧厝附近是嘉義市區的寧靜住宅區，透天別墅林立，素有嘉義市的小天母之稱。離市區不過20分鐘距離的盧厝聚落，至今仍到處可見老三合院、大果