陳慈美

忙碌的都市人以前我住的地方，對面是一幢豪華旳七層樓公寓。每天一大早，就會聽到一個三、四歲左右小男孩的哭叫聲：「我要回家，我不要去上課！媽媽不要去上班！我要回家！」然後，他真的掙脫爸媽的手，跑回家去。當

簡樸乃是唯一足以重新導引我們生命的生活原則。                                          －傅士德－一、富裕的窮人加倍蹂躪環境富裕和貧窮兩者都是產生生態危機的主要

簡樸所要的代價當然很大，然而，簡樸的反面－－繁複－－所要的代價更大。                                      －傅士德－一、與自然對抗的現代文明☆例1：對抗自然能源夏

 過度消費乃是一種癌症，把我們的屬靈活力漸漸吞噬。                                          －傅士德－一、現代人的靈性癌症「從聖經的觀點看來，吃得過份，消費得

簡樸使我們進入心靈的深沉靜默裏，我們原是為此受造。                                          －傅士德－一、「現代人」的困境生態關懷向我們指出，「現代人」共同的

今年台灣基督長老教會總會決定設立每年六月的第一主日為「環境主日」，來關心日益惡化的生態環境，及推動各教會落實環保事工，盼大眾能認識此事工的急迫性和必要性。一九九二年六月5~16日聯合國首次於瑞典首都斯

「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主，

對於「土地倫理」的演進最嚴重的障礙就是：對我們整個教育制度和經濟制度完全與土地意識背道而馳。除非我們對於長久以來缺乏生態考量的文化能夠作出徹底的檢討和改變，否則，「土地倫理」就不可能被社會所接受。  

諸天不再述說上帝的榮耀羅馬書1：20告訴我們：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」   然而，十八世紀以來，大自然被科學霸佔，諸天

「無倫理的科學是盲目的，無科學的倫理是空洞的。」☆科學偏見的產生由於迷信「科學客的客觀性」，使我們相信透過科學方法取得的資訊或事實必定是客觀的。可惜，即使我們所擁有的科學知識是透過客觀而準確的過程得到

1.何謂地球憲章？「地球憲章」是為要在廿一世紀能夠建立一個公義、和平與永續的全球社會所須要的基本原則的一份宣言。「地球憲章」是由各地不同文化的數千人、數百團體，對於一些共同的目標與共有的價值，經數十年

環境倫理的前題，在於對鄉土的認同感，但全球化卻摧毀這種認同感。環境倫理須要有在地的根系，人類必須學習「重新居住」在自己的鄉土，這是人性化的環境倫理學。                       羅斯