陳慈美

我非常感謝各位很辛苦地連續聽我的演講，但是，由於我這次來台灣只停留一個星期，主辦單位也只好作這樣的安排，希望我們都能夠彼此學習。由於上一堂介紹土地倫理的哲學思想脈絡時，已經同時介紹土地倫理的內涵，因此

 「生態靈修──人與土地、海洋的對話」研討會主題演講摘譯日期：2002年5月13-15日  地點：玉山神學院 講員：文蘭溪教授（Rev. & Dr. Nancy Victorian-Vangerud）

『樹無根、葉未旺；人無歷史、理想未深。』（台語）來到都蘭山二○○六年元旦清晨，來自延平鄉的巴喜告、中野、下野等三個教會的信徒，懷抱著迎接新年的歡愉心情，一起來到都蘭山西麓鸞山村「森林博物館」前柔軟的草

上主是創造世界的主，我們受託付做大地的管家。我們決志成為忠心的管家，積極參看顧大地的事工。基督是拯救世界的主，祂要救贖一切受造之物，我們決志跟隨主的腳蹤，行公義、好憐憫，醫治受傷的人群和大地。聖靈是撫

「我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。──  深哉，神豐富的智慧和知識。──萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。──所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的

台灣環境運動回顧台灣的環境運動萌芽於一九七○年代中期，當時主要是由知識份子扮演傳播觀念的角色。然而，由於污染事件層出不窮，以及台灣土地民主運動興起和解除戒嚴等因素配合，使得環保運動到一九八○年代中期快

「我信科技，無限的驕傲。征服太空、分裂原子；移山倒海、截彎取直；基因重組、物種滅絕；無堅不摧、無遠弗屆。農藥化肥、酸雨核廢；凌駕萬物、無所不能。我信經濟，全能的鈔票，無限的享受。開發、生產、進步、成長

前言十八世紀一位沒沒無聞的物理學家兼哲學家李希騰堡，是首次使用「典範」（Paradigms）來討論科學哲學的人。兩百年後，哈佛大學物理學博士孔恩（Thomas Kuhn.1922）之鉅作《科學革命的結

詩人艾略特（T.S.Eliot）對充塞資訊和零碎知識的現代人有一個非常深刻的洞識：我們在生活中失落了的生命何處可尋？我們在知識中失落了的智慧何處可覓？我們在資訊中失落了的知識何處可找？Where is

一、被顛覆的神學家有人很生動地將「生態學」稱為是一門顛覆性的科學。因為，隨著歐美地區環境保護運動的興起，不僅帶動社會對公義與良知的反省，更造成社會對現代科技發展與經濟開發的質疑。於是，原本屬於生物學裏

「在與破壞大自然的行為對抗時，有比將這為『土地倫理』所作強而有力的呼籲放在年輕人的手中更好的方法嗎？」Carolyn Clugston LeopoldLuna B. Leopold大綱前言：環境倫理的

1991年5月，在飽受生活中的環境問題（如食物中的農藥、重金屬問題）的困擾下，我加入主婦聯盟，希望可以學到一些讓家人活得比較健康的常識。很快的，我的科學訓練背景和信仰理念使我無法停留在維護家人健康的狹