生態藝術

2006年4月23日夜間，Josho從陽光普照的加州飛抵當時大雨傾盆的台北，難耐的濕氣與高溫成為這位大男孩的第一個挑戰。然而，提前一個星期抵台並沒有為Josho帶來更多的創作時間，連日大雨淹沒了原本計畫裝置的基地，另覓地點成了第二道關卡。而Josho選用的竹子不如在美國慣用的楊柳柔軟、有彈性，則是Josho下一個要面對難題。爾後的兩週，Josho時而戴著斗笠、著上雨衣，在雨中削竹、標記，時而換上背心輕裝、露出各式的刺青圖騰，在35℃豔陽下揮汗。漸漸地，竹子搭建的架構露出的「駐足與觀望」雛形，一條隧道從陸域深入泥灘地，在水域邊緣開出一爿空間，打破人與水生生物的距離。為了讓作品作安然度過展期中無可避免的颱風季，也為了提供參觀者安全無虞的活動場地，Josho在結構搭建完成之後，親自攀上竹架，或立或坐、或搖或晃，為主架構的穩固度作了最完善的安全保障。蘆葦是關渡濕地陸化的象徵，其生長分部及面積控管是

在鳥類孕育下一代的季節裡，已經在台灣旅居多年的策展人Jane和夫婿Tim從台中驅車北上，重回台北、重逢關渡老友！夏季是本土留鳥以及夏候鳥繁殖的季節，此時的關渡自然公園充滿鳥類求偶、配對、築巢、育雛的喜悅，加上關渡是北台灣首筆高蹺鴴繁殖成功紀錄的所在，Jane計畫利用藝術作品引發人類想想：鳥，在鳥巢裡都在想些什麼？Jane打造出三個人形大的鳥巢，分別可坐、可站、可臥，人們身在其中，假想自己是一隻嗷嗷待哺的幼鳥，如何等待親鳥育雛、如何期待展翅高飛。Jane以在關渡採集的枯枝纏繞在大樹枝幹上編織鳥巢，再利用園區採集的植物做成的手工紙，作為鳥巢內襯。Jane在手工紙漿中加入了鳥類可食的粒餌，當手工紙因風、雨等自然力量落地時，粒餌將提供鳥類養分來源，而身處「鳥巢」中的人類在鳥類的環伺之下，更能體會人與鳥、鳥與大地、大地與人的緊密關連。

編按：什麼是生態藝術？而除了花花草草之外，生態藝術又可以帶來什麼視覺效果與心靈感動？台灣本土生態畫家－徐偉斌、賴吉仁、鄭義郎，秉持著在人群中替無言的大地萬物發聲，藉作品傳遞感染自宇宙大地之律（波）動的精神，從高山下到平地，從陸地走向水岸，就連都市叢林中的流浪狗流浪貓，水泥圍牆上的紅花綠葉，違規傾倒的垃圾廢土堆中發現的鳥都一一成為他們代言的對象。自即日起至12月10日，您將可在福華大飯店2樓沙龍（台北市仁愛路3段160號）欣賞到三位畫家的生態藝術作品了。而環境資訊電子報也將自今日起，每日刊登（週末除外）一幅作品，共六幅畫作，以饗讀者。不過，由於版面大小受限，建議大家還是親臨現場，去感受一下心靈的震撼吧！而且，運氣好的話，還可以和畫家們現場交流、分享喔！白耳畫眉作者：徐偉斌 畫材：壓克力；年份：2002年；原作尺寸：39×27.5cm苦盡甘來－黃尾鴝時序入秋，黃尾鴝長途跋涉而來，夏季當令的山苦

1950年，日本研究人員對一群住在名為「幸島」的孤島上的獼猴群做了一項實驗觀察：研究人員用蕃薯餵食獼猴，起初獼猴用手將蕃薯上的泥土拍落後進食，三年後的一天，一隻母猴首先將蕃薯用溪水清洗後食用，漸漸地其他獼猴也模仿學會了清洗的動作，雖然有少部份成年公猴固守原本習性，但絕大多數島上獼猴最後都學習養成了新的行為；更加令研究人員驚異的是，不久之後，在與幸島相隔一段距離的高崎山和其他島嶼上毫無關係的猴群也陸續開始了同樣的行為，美國生命科學先驅萊爾‧華特遜將這種現象稱為「百隻猿猴現象」！ 華特遜認為，只要會洗蕃薯的獼猴達到一個臨界數量—一百隻時，這樣的行為便會自然地傳播感染到其他區域的猴群。面對這樣一個難以解釋的現象，英國科學家薛爾得雷克在8O年代初提出了薛爾得雷克假說：「具體磁場所產生的具體共鳴」，他認為具體磁場的形成與共鳴，不僅限於發生在生物行為與型態上，即使連分子、原子甚或意識知覺等，也會有類似