耶和華使泉源湧在山谷，流在山間。
使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。
天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。
詩篇104：10-12
隨著生態危機意識的覺醒，到了1960年代「生態學」變成一般人的用語，但距離這個字最早的出現（1866），已有100年之久。從字義的歷史探討，「生態學」這個字（在英文裡是一個字），最初的確包涵政治、經濟與信仰等三個層面的含義，這三種層面對地球自然環境的共同看法，就是要「透過某種程度的管理來達到最大的生產」(managed for maximum out-put)。
然而，透過當代生態科學的研究，我們卻學習到：「地球上所有的生命彼此之間息息相關，不只是為了人類的使用才存在。」藉由這種具備較完整視野的生態觀念，人類終於體認到：「大自然不單只是為了讓人類享用而存在的資源(resource)，而是人類生存的根源(source)。」
台灣社會中，絕大多數的人都以為經濟發展與自然保育是互相衝突的，然而，從字義的回顧和生態科學的新知，我們可以得到一個完全不同的結論：「最好的經濟必須是能夠與大自然的組織法則及運作原理相互協調。」因此，任何違反自然法則的經濟一定是不好的經濟。
生態學（eco-logy）是一門有關「家」（oikos）的學問，但是，「生態關懷」就不能只是「自然生態」的科學研究或保育措施，它要涵蓋與現代人實存困境聯結的「人文生態」，甚至要進入「生態神學」的縱深而帶來醫治與救贖，教會界責無旁貸！
在這時刻，建立友善地球的新思維，便成為所有公民刻不容緩的功課。讓我們以下列四個綠色生活準則成為邁向永續未來的願景：
1. 追求簡樸生活與豐盛生命，取代過度消費與大量購買的舊生活。
2. 培養喜愛運動、勤於勞動的習慣，擺脫講究舒適與崇尚享受的毛病。
3. 營造深度交誼、真誠關懷的人際關係，走出冷漠、疏離、猜忌的牢籠。
4. 以較全面的視野看城鄉落差、家庭功能失調等現象，從根本解決問題。